Мастер иррационального - Бхагван Раджниш

— Это уже даже не смешно! — злится Берт. — Что же произошло дальше?

— Что ж, — продолжает Легаш, — после этого я выследил ее в гостинице «Гребаные пески»…

— Можешь не продолжать, — перебивает Берт детектива, — там она снова оставила тебя с носом.

— Точно! — говорит Легаш с улыбкой. — А также со своими трусиками!

Бригада рабочих пытается посадить огромную сосну рядом с автомобильной стоянкой. Дерево свисает со стрелы подъемного крана. Внезапно стрела поворачивается, и сосна разбивает капот новенького «кадиллака».

К бригадиру подбегает взволнованная Бетти Чиз.

— Вы должны будете все объяснить моему мужу! — кричит она.

— Не волнуйтесь, — отвечает ей бригадир, — наша компания возместит вам все убытки.

— Вы ничего не поняли! — не унимается Бетти. — Я хочу, чтобы со мной был свидетель, когда я буду рассказывать Честеру о том, что это не я въехала в дерево, а дерево въехало в машину.

Антрополог, доктор Гортон, неожиданно наткнулся в джунглях на племя. Озираясь, он видит шляпу, болтающуюся на шесте, и тут же узнает в ней головной убор своего коллеги, доктора Черепка.

— О Боже, — громко восклицает он, — это же шляпа моего лучшего друга, доктора Черепка!

— Угу, — говорит ему явившийся на крик вождь племени, — вашего бывшего лучшего друга — вчера вечером он стал нашим обедом.

— Как, вы съели его? — не веря своим ушам, восклицает антрополог.

— Угу, — улыбаясь воспоминаниям, отвечает вождь, — сначала мы отрубили ему ноги, хорошо их запекли и съели, запивая пепси-колой. Затем мы отрубили ему руки, приготовили под чесночным соусом и тоже съели, запивая пепси-колой.

— Да ну! — восклицает антрополог, все еще отказываясь верить услышанному. — Так вы съели его целиком?

— Угу! — говорит вождь. — Целиком. И запили пепси-колой.

— Вы хотите сказать, что съели все-все… в том числе и его… прибор?

— Угу, — отвечает вождь, все так же приятно улыбаясь, — но прибор мы запили не пепси-колой. Прибор мы запили хересом!

Ниведано…

Погрузись в тишину.Закрой глаза.Почувствуй, как замерло твое тело.А теперь безоглядно обрати свой взгляд внутрь себя.Погружайся в себя насколько можешь.Глубже и глубже…Пока не достигнешь самих истоков своего существа.Это совсем рядом — нужно лишь сделать шаг,и ты — будда.Приближаясь к центру, ты ощущаешь прохладу,аромат, невероятную тишинуи огромную радость.

В тот миг, когда ты окажешься в центре,ты станешь лишь свидетелем —зеркалом, отражающим твой ум, твое тело,сознающим, что все это — пустота.Пустое зеркало…все двери в тайны бытияоткрыты.Глубже и глубже… ощути аромат, тишину и радость.

В тот миг, когда ты достиг центра,ты стал свидетелем.Тело — осталось вдалеке,ум — остался вдалеке. Ты покинул их.

Ты — просто зеркало —осознающее и созерцающее.Цветы осыпают тебя — новые ароматы,покой, понимание. Внезапно —ты слился со всем космосом.В Аудитории Будды исчезли десять тысяч будд…лишь одно сознание будды

Чтобы было понятнее, Ниведано…

Расслабься.Наблюдай. Ты — не твой ум. Ты — не твое тело.Ты просто наблюдатель. Наблюдение — это ты.Наблюдение делает тебя пустым зеркалом,зеркалом, отражающим все,не определяющим ничего.Это твоя вечность,это — твоя неизменная природа будды.Испытав это однажды,пройдя путь до источника,ты уже никогда не будешь прежним.

В этот миг Аудитория Будды становитсябезмолвнымозером сознания.Я вижу, как твое сознание растворяетсяв этом озере, не оставив следов.Озеро столь безмятежно, что превращаетсяв зеркало.

Тебе повезло — ты пережил это.Все остальное человечество может завидоватьтебе.Ты мог не обладать прежде ничем,но, пробудив в себе будду,ты обрел все сокровища бытия.

Перенеси будду из центрана периферию своей повседневной жизни.

Пусть же будда выражаетсяв любом твоем поступке.Пусть он присутствует в твоем молчании,в твоих песнях — если ты поешь —позволь будде петь,в твоих танцах — если ты танцуешь —позволь танцевать и будде.Постепенно вся твоя жизнь погрузится в этотсокровенный центр.Различие между периферией и центром исчезнет.

Это — благословенный миг.

В дзэн это называется «вернуться домой».

Вскоре Ниведано призовет тебя назад,забери же с собой весь аромат…Пусть будда присоединится к тебе.Он всегда готов идти с тобой,попроси же его…

В центре — он лишь семя,на поверхности он станет цветком.

Ниведано…

Возвращайся, но возвращайся как будда,не колеблясь,безмолвно и спокойно.Вспомни это переживание,тебе придется жить с ним каждую секунду,каждый день и каждую ночь,разговаривая и безмолвствуя,трудясь и отдыхая.Будда остается в тебе, как подводное течение.Запомни, будда — не достижение,будда — откровение.Ты всегда был буддой;нужно лишь узнавание,чтобы вся жизнь преобразилась.

Это единственная революция,достойная называться революцией.

Верно, Маниша?

Да, любимый Мастер.

Глава пятая

Расслабься и исчезни

Однажды Риндзай навестил Анзана, одного из учеников Унгана. Он спросил Анзана:

— Что такое белая корова росистой земли?

Анзан ответил:

— Му-у! Му-у!

На это Риндзай сказал:

— Ты — нем!

Анзан спросил:

— А как насчет тебя?

— Ты — животное, — заключил Риндзай.

Как-то Риндзай спросил монахиню:

— Добро пожаловать или зло пожаловать?

Монахиня закричала.

— Говори же! — сказал Риндзай, поднимая палку. Монахиня вновь закричала, и Риндзай ударил ее.

В другой раз Риндзай спросил Ло-пу:

— До сих пор сохранился обычай: одни бьют палкой, другие издают крик. Что глубже проникает в сердце?

— Ни то, ни другое, — ответил Ло-пу.

— Что, все же, проникает глубже? — переспросил Риндзай.

Ло-пу издал крик. Учитель ударил его.

Маниша, чем глубже я вглядываюсь в дзэн, тем яснее различаю многие вещи. Одна из этих вещей — уникальность дзэн в мире религии.

В сравнении с дзэн все религии кажутся развлечением — какие-то обряды, социальные условности. Дзэн, подобно мечу, рассекает путы. В нем нет ритуалов, нет мантр, нет жертвоприношений. Сама основа жертвоприношений — Бог — отсутствует в дзэн.

Без Бога невозможно придумывать ритуалы и приносить жертвы. Без Бога все ваши религии будут выглядеть абсолютно бессмысленными. Если убрать гипотезу Бога, что станет с индуизмом, христианством, исламом? Тогда обрушится все религиозное здание. Оказывается, все держалось только на одной гипотезе, на проекции человеческого ума.

Верно, человек хочет чувствовать себя защищенным, он хочет чувствовать себя в безопасности. Он беззащитен в этой огромной вселенной — слишком мал, слишком одинок, слишком беспомощен. А рядом — всегда смерть. Она в любую минуту может постучать в твою дверь.

Гипотеза Бога возникла из ощущения беззащитности, из беспокойства и страха. Люди приняли ее с радостью, иначе они просто обезумели бы. Забери у них Бога, и ты лишишь их душевного здоровья, разума — всего, чего они достигли за миллионы лет.

И все же я говорю — пока ты не отбросишь гипотезы Бога, рая и ада, пока не откажешься от всех этих проекций, не сможешь стать искателем истины. Ты должен отказаться от того, что породило все так называемые «религии мира». У всех религий одна основа. Они могут нагромождать сколько угодно теологии вокруг своих гипотез, они могут вести друг с другом непримиримую борьбу, но, в сущности, все они неотличимы друг от друга.

Как бы религии ни описывали Бога, они все сходятся в том, что Бог есть. Религии спорят по вымышленным поводам, как будто в таких спорах есть смысл. По сути — это попытки отвлечь людей от главного; если беспрестанно спорить из-за ерунды, ни у кого не найдется времени задать вопрос по существу.