СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

В своем толковании формулы Парацельса мы двигались параллельно Э.Леви, давшему замечательную интерпретацию надписей на Трезубце.

Однако выдающийся мистик не принял во внимание того, что эти надписи являются не просто магической формулой, выведенной Парацельсом в соответствии с определенными законами Мироздания и выражающей их практически во время магического действия, а универсальным реализационным методом, Вселенской молитвой, позволяющей любому Человеку довести все задуманное им во благо до максимального уровня трехплановой концентрации.

Здесь — средство воплощения любой позитивной идеи, ключ к самостоятельной терапевтической работе.

Попробуем доказать это.

Трезубец представлен тремя относительно плоскими треугольными стальными лезвиями, закрепленными на эбонитовой рукояти. Если держать его прямо перед собой, так чтобы все три лезвия располагались на одной плоскости параллельно земле, то можно будет различить правое, левое и центральное лезвия.

На правом читается латинское «IМО», что буквально означает «наперекор, несмотря ни на что». Магически это должно быть переведено как обращение «Властвуй!», ибо формула «IМО», конечно, относится к роковым обстоятельствам, подавляющим свободную волю Человека, к судьбе, слепому року. Таким образом, «IМО» — «наперекор принуждению судьбы», а в смысле обращения к ученику: «Властвуй над судьбой!»

Итак, мы переводим надпись на правом лезвии, как формулу-об- ращение «Властвуй!»

Надпись на левом лезвии: «ОВIТО». Перевод этой латинской формулы убеждает в том, что мы находились на верном пути, переводя «IМО» как обращение, ибо «ОВIТО» буквально означает «внимай!» (вариант: «повинуйся!»).

Конечно, внимай Провидению, повинуйся Высшей Воле.

Центральное лезвие занято сложной формулой, состоящей из трех раздельных и тем не менее связанных воедино мистических изречений. Первое — греческое «АР», что, исходя из смысла двух следующих формул, представляет первый слог слова «АРХЕЙ» — Высший Дух, Архетип, Первопричина. Вторая формула — латинское «DO». Элифас Леви трактует его как «DO», обозначение положительных астральных частиц, но мы не можем с этим согласиться, потому что термин «одический флюид», «ОД», был введен лишь в XIX веке и, конечно, Парацельсу не мог быть известен.

Очевидно, слог «DO» представляет не что иное, как первые две буквы формулы «DOXA» — «Осведомленность», «Провидение», «Всеведение»; откуда «ХА» было исключено, чтобы связать «АР» и «ДО» с последующим «SEL», сохранив лингвистическую целостность создаваемой единой формулы. Итак, «DOXA» здесь — ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО, Провидение, АРХЕЙ, проявляющий себя на Астральном Плане и нисходящий в материю.

Поэтому последним и ставится «SEL», «Соль», алхимический символ Материального Плана.

«ARCHEUS», «DOXA», «SEL» — «Первопричина», «Провидение», «Соль». Здесь — Божество в трех своих ипостасях, проходящее через материальное воплощение, ведь алхимически «соль» — символ материализации, уплотнения.

Итак, надпись, сделанную Парацельсом на центральном лезвии (APDOSEL), прочтем как магическое обращение: «Господню (Archeus) Волю (Doxa) исполни (Sel)»[377].

На рукояти Трезубца выгравированы следующие золотые письмена: P.P.P.VLIDOXFATO

Тройное латинское «Р» говорит о тройственной пентаграмматической власти, последовательном освобождении ума, души и тела.

Это так называемый «Pentagrammaton», тройное приятие Христа, — воля, проявленная на всех трех Планах.

Подтверждение этому дает и следующий знак «V», который читается не как буква «V», но как римская цифра «ПЯТЬ», опять же, знак пентаграммы.

Pentagrammaton тройствен (Р.Р.Р.) и един (V).

«DOXFATO» — «DOXA» и «FATO» — две силы, которым подчиняется человеческая жизнь, два плана бытия, две возможности выбора.

Провидение и Судьба.

Божественный Промысел и духовное освобождение — с одной стороны; рок, карма, судьба, подвластность — с другой.

Это авторитеты, которые необходимо учитывать и на которые следует опереться для достижения высших целей — тех, что указаны на трех лезвиях инструмента.

Никто из нас не свободен от кармы. Даже если понимать это понятие предельно узко — как грех. Но, учитывая грех и кармическую зависимость, мы учимся управлять ими и преобразовывать низкие энергии в творческие. В этом состоит одна из главных задач оккультного ученика.

Но над Судьбой с ее бесконечным вращением, над безмолвным колесом Фортуны Десятого Аркана — СФИНКС, Провидение.

Поэтому Парацельс ставит DOX перед FATO, таким образом говоря, что СУДЬБОЙ правит ПРОВИДЕНИЕ.

Все это, однако, зависит от нашего личного выбора и от того, каким образом он будет сделан, на что будет ориентирована наша частная тройственная пентаграмматическая свобода (Pentagrammatica Libertas Trinitate); устремится ли она ввысь, к Престолу Провидения, или, наоборот, влекомая фатуумом, до бесконечности будет вращаться вместе с колесом.

Поэтому, кстати, первый слог латинского «Libertas» (Свобода) «LI» помещен между знаком Единой пентаграммы (Три в Одном — Р.Р.Р. в V) и формулами Провидения и Рока.

И действительно собственная наша свобода задает направление вращению колеса Фортуны.

По сути, Парацельс на языке символов выразил уже известный нам закон: всякий макрокосмический процесс (в формуле Парацель- са — DOXFATO) провоцируется микрокосмическим (P.P.P. VLI), то есть выбором нашей тройственной пентаграмматической свободы.

Итак, золотая надпись на рукояти мистического инструмента есть перечисление того, на что необходимо опираться (вариант: того, за что следует держаться) в процессе оккультной работы и реализации всякого замысла. Формулы на лезвиях есть то, что следует делать, опираясь на эти законы.

Получаем следующее воззвание-молитву:

«Во имя тройственной пентаграмматической свободы! Провидением и Судьбой! Властвуй! Внемли! Господню Волю исполни! Да будет так. АМЕН».

Переведем эту реконструированную формулу на латынь и получим «Молитву Парацельса»:

«In nomine Pentagrammatica Libertas Trinitate! In Dox et Fato! Imo! Obito! Archedosel! Verum est. AMEN».

Это классический вариант моления, переходящего в заклинание: вначале «опора на авторитет», перечисление высших сил, на которые мы опираемся в магической работе и властью которых оперируем; это тот самый Spiritus Facundi, Высший Дух, о котором мы говорили, рассматривая моления, переходящие в заклинания, и заклинания, переходящие в моления.

Элемент Spiritus Facundi представлен здесь формулой, начертанной золотом на рукояти. Единственное различие заключается в том, что здесь первой частью так называемого «опорного авторитета» является вещь микрокосмическая, принадлежащая нам самим. В частности, наша собственная тройственная пентаграмматическая свобода. Однако, если такая свобода является абсолютным проявлением нашего Истинного «Я», результатом его слияния с «настоящей личностью», значит, она подлинный духовный авторитет, действительный представитель Высшего Духа, Spiritus Facundi; ибо наше Истинное «Я» — престол Первого Имени Божиего.

Таким образом, элемент «Pentagrammatica Libertas Trinitate» есть результат работы в нашем сознании Первого Имени Божиего, Высшего из духовных авторитетов. Значит, в том, что на эту СВОБОДУ мы опираемся во время моления как на духовный авторитет, нет ничего противоречащего Законам Эзотерического Духовного Права.

И уже с позиций призванного авторитета мы повелеваем собственному сознанию и умам других людей (если имеем на это подлинное право) совершить то, о чем говорят формулы трех лезвий.

В чем же тайная задача этой формулы, и есть ли она вообще? Неужели великий Маг, врач, алхимик, Учитель трудился только для того, чтобы зашифровать несколько ничего не значащих слов и гравировать их на специально выкованном инструменте весьма туманного предназначения?

Парацельсу было для чего и для кого трудиться. Эта молитва, дошедшая до нас, быть может, лишь потому, что в свое время тщательно зашифрованная, была утаена от всех — и от врагов, и от мнимых друзей — является мощнейшей реализационной магической формулой, позволяющей материализовывать любое наше благое намерение и рушить все преграды, встающие на пути к его осуществлению.

Уместно сказать, что такое реализационная формула в Магии.

В процессе создания любой идеи (независимо от ее внутреннего содержания) важнейшая роль отводится умению человека, рождающего данную идею, сосредоточить ее энергию, облечь ее в астральные формы и заставить действовать на Физическом Плане. Иначе говоря, умению заставить свои замыслы, свою волю, свое желание — воплощаться и побеждать.

Магия — это наука о том, как правильно воплощать идеи на всех трех Планах.

После того как идея создана — сформулирована на уровне ума, приобрела очертания, после того как совершенно ясным сделалось ее внутреннее содержание и цель, которой она служит; наконец, после того как мы преисполнились смелости и желания исполнить задуманное, следует ее оживить, перевести весь ее внутренний потенциал, всю накопившуюся в процессе ее оформления и взращивания энергию из пассивного состояния — в активное.