Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко

547 «Больше никогда!» – стало нашим боевым кличем. // Never Again! <…>

Интервью агентству «Юнайтед пресс» («Таймс», 29 сент. 1916)▪ abc.net.au/rn/bigidea/features/patriots/scripts/Patriots_Three_Ebook.rtf

После окончания I мировой войны лозунг «Больше никогда!» стал особенно популярен, в т. ч. во Франции и Германии («Plus jamais!», «Nie wieder!»). ▪ Boudet, p. 501.

→ «…больше никогда не будет Холокоста» (Б-135); «Это не должно повториться!» (Ан-331).

ЛОБАНОВСКИЙ, Валерий Васильевич

(1939–2002), украинский футбольный тренер

548 Самое красивое в фуболе – это счет на табло.

Излюбленная фраза Лобановского. Повидимому, впервые она появилась в Англии.

ЛОВЕЛЛ, Джеймс

(Lovell, James, р. 1928), американский астронавт, командир космического корабля «Аполло-13»

549 Хьюстон, у нас проблемы.

Слова, адресованные Центру управления полетами в Хьюстоне после серьезной аварии на корабле 11 апр. 1970 г. ▪ Rees-1987, p. 14.

ЛОГАУ, Фридрих фон

(Logau, Friedrich von, 1604–1655), немецкий поэт

550 Вооруженный мир. // Gewaffneter Friede.

Загл. двустишия, написанного после окончания 30летней войны 1618–1648 гг. (опубл. в 1654)▪ Gefl. Worte, S. 95

В форме «Bewaffneter Friede» выражение употреблялось в период между франкопрусской и Первой мировой войнами (1871–1914). ▪ Markiewicz, s. 250. → «Вооруженный нейтралитет» (Ан-583).

ЛОЙОЛА, Игнатий

(Loyola, Ignatius, 1491?—1556), испанский дворянин, основатель ордена иезуитов

551 Что сделал я для Христа? что делаю для него сейчас? что еще должен сделать для Него?

«Духовные упражнения» (1522–1548; опубл. в 1548), 53; здесь и далее пер. А. Н. Коваля▪ Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. – М., 2006, с. 59

→ «Насколько это важно для вечности?» (А-172).

552 Возьми, Господи, и прими всю мою свободу, мою память, мой разум и всю мою волю. <…> Ты дал мне все это – Тебе, Господи, это и возвращаю <…>. Даруй мне Свою любовь и благодать, и сих мне будет довольно!

«Духовные упражнения», 234▪ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… —М., 2006, с. 141

С некоторыми изменениями эта молитва вошла в состав католического богослужения под назв. «Посвящение себя [Иисусу Христу]» («Oblatio Sui»). → «Жертвование разумом» (Ан-439).

553 Дабы во всем быть правым, мы должны всегда быть готовы верить: то, что видится мне белым, – черно́, если иерархическая Церковь определяет так.

«Духовные упражнения», 365 («Правила для обретения верного чувства в Церкви», 13)▪ Игнатий Лойола. Духовные упражнения… —М., 2006, с. 217

→ «Если партия <…> потребует белое считать черным…» (П-1152).

554 * Послушание трупа.

Выражение появилось в 1870-е гг. (нем. Kadavergehorsam) и восходит к высказыванию Лойолы: «… Те, кто живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения, через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом [ac si cadaver essent, лат.], которое можно повернуть в любом направлении, или же палкой старика, которая служит тому, кто ее держит в руке, в любом месте и для любого употребления» («Правила, необходимые для согласия с Церковью», 36; включено в «Установления Общества Иисуса» (1558), VI, 1, 1). ▪ Манн Т. Собр. соч. в 10 т. – М., 1959, т. 4, с. 536 (коммент.); Constitutiones Societatis Iesu, anno 1558. – London, 1838, p. 71. Здесь же говорилось о «слепом послушании (повиновении)» – в тех случаях, когда в полученном приказании «нельзя усмотреть чеголибо греховного».

У Иоанна Лествичника (? – ок. 650): «Послушный, как мертвый, не противоречит и не рассуждает, ни в добром, ни во мнимо худом; ибо за все должен отвечать тот, кто благочестиво умертвил душу его [т. е. духовный наставник]» («Лествица», 4, 3). ▪ Отд. изд. – М., 2002, с. 32. Также у Франциска Ассизского: «…Теряет тело свое, кто всего себя послушно отдает в руки своего настоятеля» («Увещевания» (ок. 1216–1221), гл. 3; пер. В. Задворного). ▪ Франциск Ассизский. Сочинения. – М., 1995, с. 57.

ЛОМОНОСОВ, Михаил Васильевич

(1711–1765), ученый, поэт

555 Открылась бездна звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

«Вечернее размышление о Божием Величестве…», (1743; опубл. в 1751), строфа 1▪ Ломоносов, 8:120

556 Но где ж, натура, твой закон?

С полночных стран встает заря!

«Вечернее размышление о Божием Величестве…», 4▪ Ломоносов, 8:121

557…Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном.

«Краткое описание разных путешествий по северным морям», заключение (1763; опубл. в 1911)▪ Ломоносов, 6:498

Обычно цит.: «Могущество России прирастать будет Сибирью».

558 * Сопряжение далековатых идей.

«Краткое руководство к красноречию…» (1748), § 27 ▪ Ломоносов, 7:111

«…Не надлежит всегда тех [идей] отбрасывать, которые кажутся от темы далековаты, ибо оне иногда, будучи сопряжены <…>, могут составить изрядные и к теме приличные сложенные идеи».

Формулировка «сопряжение далековатых идей» появилась в статье Ю. Тынянова «Ода как ораторский жанр» (1927), разд. 2. ▪ Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. – М., 1977, с. 236.

559 Ночною темнотою / Покрылись небеса,

Все люди для покою / Сомкнули уж глаза.

«Ночною темнотою…» (1747)▪ Ломоносов, 8:190–191

Стихотворение опубл. в «Кратком руководстве к красноречию…» (1748) как пример из Анакреона.

560 О ты, что в горести напрасно

На Бога ропщешь, человек.

«Ода, выбранная из Иова», (1751), строфа 1▪ Ломоносов, 8:387

561 Восторг внезапный ум пленил,

Ведет на верьх горы высокой,

Где ветр в лесах шуметь забыл.

«Ода на взятие Хотина 1739 года» (1739; опубл. в 1751) ▪ Ломоносов, 8:16

Согласно В. Белинскому, с этой оды «до́лжно считаться начало русской литературы» («Взгляд на русскую литературу 1846 года»). ▪ Белинский в 13 т., 10:8.

562 Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда <…>.

«Ода на день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны 1747 года», (1747), строфа 1 ▪ Ломоносов, 8:196

563 Дерзайте ныне ободренны

Раченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля раждать.

«Ода на день восшествия на престол <…> Елисаветы Петровны 1747 года», 22 ▪ Ломоносов, 8:206

564 Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В щастливой жизни украшают,

В нещастной случай берегут.

«Ода на день восшествия на престол <…> Елисаветы Петровны 1747 года», 23▪ Ломоносов, 8:206

Восходит к Цицерону: «Эти занятия [науками] воспитывают юность, веселят старость, при счастливых обстоятельствах служат украшением, при несчастливых – прибежищем и утешением» («Речь в защиту поэта Архия», 8, 16; пер. В. Горенштейна). ▪ Цицерон-1993, 2:38.

565 Колумбы Росские, презрев угрюмый рок,

Меж льдами новый путь отворят на восток,

И наша досягнет в Америку держава.

«Петр Великий», песнь I ▪ Ломоносов, 8:703

Также: «Колумб Российский между льдами / Спешит и презирает рок» («Ода на день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны 1752 года», 12). ▪ Ломоносов, 8:502.

Затем у Г. Державина: «Колумб здесь росский погребен: / Преплыл моря, открыл страны́ безвестны» («Надгробие Шелехову», 1796). ▪ Державин Г. Стихотворения. – Л., 1957, с. 234. Эти строки высечены на надгробии землепроходца Григория Ивановича Шелихова (Шелехова) (1747 или 1748–1795) на его родине в Рыльске.

566 Не токмо у стола знатных господ, или у каких земных владетелей дураком быть не хочу, но ниже́ у самого Господа Бога, который мне дал смысл, пока разве отнимет.

Письмо к И. И. Шувалову от 19 янв. 1761 (опубл. в 1826)▪ Ломоносов, 10:546

Слово «дурак» здесь – в значении «шут»; «смысл» – «разум».

→ «…холопом и шутом не буду и у царя небесного» (П-1113).

567 Неправо о вещах те думают, Шувалов,

Которые Стекло чтут ниже Минералов.

«Письмо о пользе Стекла» (1752)▪ Ломоносов, 8:508

568 Российские стихи надлежит сочинять по природному нашего языка свойству, а того, что ему несвойственно, из других языков не вносить.

«Письмо о правилах русского стихотворства» (1739; опубл. в 1778)▪ Ломоносов, 7:9–10

569 Я не тужу о смерти: пожил, потерпел и знаю, что обо мне дети отечества пожалеют.

[План беседы с Екатериной II] (между 26 фев. и 4 марта 1765 г.)▪ Ломоносов, 10:357

570…Три штиля: высокий, посредственный и низкий.

«Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758) ▪ Ломоносов, 7:589

Несколько далее «посредственный штиль» (т. е. стиль) именуется «средним». Учение о трех стилях восходит к античным источникам.