Война за Грааль - Рене Шандель

Папа Иоанн Павел I

До чего же дошла эта «совершенная» организация?

Продолжим нашу историю. К 1973 году Синдона становится самым влиятельным банкиром Италии, он принят премьер-министром и американским послом, да и прочие высокопоставленные лица хорошо о нем отзываются. Однако убийственное стечение обстоятельств, нефтяной кризис и разного рода биржевые спекуляции – все вместе приводит к тому, что империя Синдоны рушится. После финансового краха Синдона скрывается в США, а Ватикан недосчитывается на своих счетах довольно внушительных средств. Последнее Марцинкус отрицает и даже говорит, что никогда не был знаком с Синдоной.

Роберто Кальви – который знал Павла VI, когда тот был архиепископом Милана, – познакомился с Синдоной, возможно, через посредство Марцинкуса и Спады, когда был вице-директором «Банко Амброзиано». Вероятно, причиной для встречи послужило то, что ИОР владел большей частью акций «Банко Амброзиано» и почти половиной акций «Финанбанка» (один из швейцарских банков Синдоны). Благодаря своим новым связям, в начале семидесятых Кальви становится президентом банка, а через какое-то время и казначеем «П-2». После падения Синдоны ИОР поручает Кальви заняться зарубежными вложениями банка и даже приобретает на его имя половину акций флорентийского Торгового банка. В 1977 году, вскоре после ареста в Нью-Йорке по обвинению в мошенничестве, Синдона напоминает Кальви о своей половинной доле в его деловых предприятиях. Кальви не выполняет обещания и денег ему не высылает. И Синдона заваливает Милан документами, в которых Кальви представлен как растратчик, мошенник, аферист и спекулянт. В качестве крайней меры он направляет директору Банка Италии письмо, которое окончательно загоняет Кальви в угол.

Именно в такой сложной обстановке на сцене появляется Иоанн Павел I; в августе 1978 года умирает Павел VI, и кардиналы избирают его преемником Альбино Лучани. Этот понтифик, взявший имя Иоанн Павел I, многим отличался от своего предшественника. Папа Лучани принес дух и энергию обновления; кроме того, он уже выказал твердость и решительность в 1972 году: скандальная продажа Католического банка Венеции все тому же Кальви, проведенная Марцинкусом, наделала много шума. Тогда по просьбе епископов Лучани предпринял расследование и доказал, что после продажи банк, помимо прочего, из учреждения, благодаря низким процентным ставкам, помогавшего людям с небольшими доходами, превратился в финансовый инструмент для уклонения от налогов и незаконных спекуляций.

Пол Марцинкус – дзюдоист, любитель самого лучшего виски и превосходный игрок в гольф – стал первым в мире епископом, который вошел в состав административного совета «Банка Нассау», знаменитого налогового рая, через который проходили почти все нелегальные операции Роберто Кальви. Марцинкус был обвинен в банкротстве «Банка Амброзиано», заходила речь о его причастности к и без того подозрительной смерти Иоанна Павла I и самоубийству Роберто Кальви (которого нашли повешенным под мостом Блэкфрайарз в Лондоне). Но Высший и Конституционный суды не позволили миланским судьям осудить Марцинкуса по делу «Банко Амброзиано». Арестовать его не удалось, поскольку епископ укрылся в Ватикане. Никто из кардиналов курии не осмелился выступить против него, весьма возможно, потому, что он всем помогал экономически. С другой стороны, Иоанн Павел II горячо выступал в защиту Марцинкуса на протяжении всего скандала, возможно из-за того, что епископ-банкир финансировал польское движение «Солидарность». Каков финал? Ватикан принял решение выплатить 250 миллионов долларов итальянскому государству после банкротства «Амброзиано» (банка, акционером которого он был), заявив, что поступает так по доброй воле.

Став папой, Иоанн Павел I очень хорошо понимал, на что следует обращать первоочередное внимание. Он поручил кардиналу Вийо провести финансовую проверку ИОР. Кальви, который стал отходить отдел, узнал, что новый понтифик решил сместить Марцинкуса и вернуть церковь к евангелической бедности. Наверняка 12 сентября в распоряжении папы уже находился список из 121 имени – тех должностных лиц Ватикана, которые принадлежали к масонскому ордену (а именно ложе «П-2»), и потому должны были немедленно покинуть занимаемые ими посты. Разумеется, среди них были и Вийо – государственный секретарь Ватикана, и Марцинкус – исполнительный директор Ватиканского банка.

Папа предпринял попытку революции, которой втайне приветствовало большинство духовенства и которая, окажись успешной, нанесла бы серьезный урон тому меньшинству, что оставалось у власти. Иоанн Павел I преобразовал бы Церковь, обновил ее, и эти изменения многих, облеченных властью, лишили бы этой власти.

По различным свидетельствам, папа Лучани предложил заменить Вийо на Бенелли – большого противника Марцинкуса, – и вечером 28 сентября у него состоялся продолжительный разговор с Вийо. После этого разговора папы не стало.

Глава V

«Опус Деи»

«Высокий, широкоплечий, с мертвенно-бледной кожей и редкими белыми волосами. Белки глаз розовые, а зрачки угрожающего темно-красного цвета». Так описывает Дэн Браун Сайласа, фанатика-убийцу из «Кода да Винчи». Сайлас, прежде всего, член общества под названием «Опус Деи». Это очень важно.

Однако что же такое «Опус Деи»? На протяжении многих лет об этой организации говорили как о разрушительной секте, тайном обществе, католическом или ультраконсервативном, как о религиозной мафии. Многие, кто состоял в ней и покинул ее, рассказывают самые ужасные вещи.

Чтобы понять, что это за общество, нужно получить представление о его основателе, о его организации, о ритуалах инициации, о путях формирования и способах обучения и о нормах повседневной жизни, которым обязаны следовать его члены. Это лишь часть вопросов, к которым мы обратимся в последующей главе.

Краткая история «Дела Божьего»

Ватиканскую прелатуру, известную под названием «Опус Деи» («Дело Божье») основал в 1928 году испанский священник Хосемария Эскрива де Балагер-и-Альвас. Эскрива родился 9 января 1902 года в испанской провинции Уэска, в семье мелкого торговца, хотя и имевшего, как утверждает официальная история «Опус Деи», благородное происхождение.

Организация «Опус Деи» выросла из ядра, сформировавшегося вокруг Эскривы и его семьи, а дом его был «общежитием, скорее, даже домашним очагом, где он принимал своих последователей».

Вскоре после основания «Опус Деи» в Испании была установлена франкистская диктатура, которая десятилетия продержала страну в изоляции, и философия и практика ордена оказались полностью подчинены церковному авторитаризму. Именно тогда «Опус Деи» начинает выполнять свою великую миссию, в основном за счет проникновения в разные университетские сообщества и организации. В экономической сфере создание испанского Народного банка можно считаться первым их достижением; благодаря этому члены «Опус Деи» располагали собственной экономической мощью. 6 октября 2002 года папа Римский Иоанн Павел II канонизировал Эскриву, за десять лет до этого причисленного к лику блаженных. В своей речи на церемонии канонизации папа сказал:

«Святой Хосемария был избран Господом, чтобы донести святой призыв и чтобы указать нам, что жизнь каждодневная, в совместных трудах, является дорогой к святости. Можно сказать, что он был святым в миру».

Одновременно «Опус Деи» расширял сферы влияния. Из родной Испании он распространил свое влияние по всему миру. Первыми послами ордена были: Фернандо Майкас (Франция), Луис Мария Гарридо (США) и Рамон Монталат (Бразилия). Очень скоро под влияние организации попали Англия, Италия, Португалия и Мексика. Начиная с 1950-х годов «Опус Деи» стал действовать в Венесуэле, Канаде, Аргентине, Германии, Швейцарии, Голландии и других странах, как на Европейском, так и Американском континентах. Позже орден распространил свою деятельность и на другие страны и континенты – на Японию, Кению, на север Африки, на Австралию, Нигерию, Филиппины и так далее.

Как и в других организациях тайного толка, в «Опус Деи» говорят на особенном языке, который понятен только членам общества и который служит своего рода фильтром, отсеивая действительность внешнего мира и приспосабливая ее к миру внутреннему. Привычка говорить по-другому, не так, как обычные люди, отделяет новообращенного от его прежней жизни и развивает в нем чувство повиновения, формируя очень прочную связь с остальными членами общества.

В этом отношении обращают на себя внимание названия членов братства. Существуют специальные термины. Основатель ордена Эскрива известен как «Отец», «Дело Божье» – «Мать», а все члены общества – «дети», а между собой они – «братья». Мать Эскривы зовется «бабушкой», а его брата и сестру называют «тетушка Кармен» и «дядюшка Сантьяго». Термин «семейная жизнь» относится к совместной жизни членов ордена «Опус Деи».