Творения. Том III - Ефрем Сирин

теперь Иеремия и предрекает им будущий плен, как предсказал подобный плен их соседям Аммонитянам и Моавитянам, и об этом плене говорит, что не спасется от него ни один человек. Поэтому в подтверждение слова своего говорит: еда есть ктому мудрость во Фемане? Конечно, есть у него мудрость, но и мудрость мудрых не устоит против Господа. И когда отринет Господь, погибе совет от разумных, и не найдут они стези ко спасению.

Поэтому (8) бегите, обратив тыл к Халдеям, которые идут в землю вашу. Снидите в пропасть к седению, живущии в Дедане. Жители Дедана надеялись на мир и не знали, что и они подвергнутся гибели, постигшей сынов Исава.

(9) Яко обимателие вина приидоша на тя, не оставят тебе останков? и татие в нощи еда не укрыли бы довольны себе? (10) Яко (Аз) обнажих Исава, открых тайная его. То же самое предрекает Идумеям и Авдий (Авд. 1, 5). И оба пророка имеют в виду одно и то же: Халдеи, которым Бог повелел истребить всех сынов Едома, не то, что ночные тати или собиратели винограда, потому что собиратели винограда оставляют незамеченные ими грозды, и тати не входят во внутренние горницы, а довольствуются тем, что встретится им, и уносят то, что под руками. Напротив, Халдеи будут поступать не так, осмотрят самые недоступные части ваших домов, откроют затворенные двери, отыщут сокрытое, найдут утаенное.

(11) Оставь сирот твоих. Аз же сотворю жити, и вдовицы твои на Мя уповаша, Я питаю их. Так говорит Бог для вразумления грешников, ибо наказывает их определенным для них судом, который не коснется несогрешивших и невинных. Ибо очевидно, что у пророка говорится о детях и женах воинов, падших от меча Халдеев. Таким образом, непререкаемо слово Иезекииля: Душа же согрешающая, та умрет: сын не возмет неправды отца своего (Иез. 18, 20).

(12) Се, имже не бе закона пити чашу, пиюще испиют: и ты ли аки неповинный останешься? Не будеши неповинен. Если Даниил, бывший с Ананией, Иезекииль и другие праведники, хотя и не следовало им пить чашу плена, изопьют ее, то как вы, сыны Едома, будучи виновными, думаете избегнуть наказания, определенного вашим собратьям? Нет, вы примете достойный суд и изопьете чашу, которую испили Аммонитяне и Моавитяне вместе с Иудеями.

(14) Слух слышах от Господа, и послов во языки посла, то есть послы посланы к Вавилонянам, чтобы шли они на сынов Едома.

(16) Егда среди звезд положишь гнездо свое, то есть будешь на самом высоком месте, егда вознесеши яко орел гнездо свое, оттоле свергу тя. Это сказано потому, что Идумея окружена высокими горами и неприступными скалами, и Идумеи, надеясь на неприступность гор, не боялись враждебных сил.

(19) Се, якоже лев изыдет от крепости Иордановой. Это могущественный царь Навуходоносор, который, покорив укрепленные города по обе стороны Иордана, пойдет в землю Идумеев. Кто бо подобен Мне? И кто противостанет Ми? Нет подобного Мне, и никто не может возразить, будто бы несправделиво умыслил и поступил Я с Едомом и с жителями Фемана; предав их в руки (20) малым от стад, то есть самым слабым воинам Вавилонским, чтобы увлечь их в Вавилон. И разметано будет на них жилище их, то есть одни жители Сеира преданы смерти, другие отведены в плен, и самые горы обращены в необитаемую пустыню.

(21) От гласа бо падения их потрясеся земля, и вопль на мори Чермнем слышася гласа их, то есть вопль гибнущих достиг берегов Чермного моря, которое недалеко от гор Сеира; этими горами овладели Идумеи по изгнании оттуда Хорреев.

(22) Се, яко орел, то есть царь Вавилонский, прострет криле свои, то есть войска свои на Восор. И этот город будет взят Навуходоносором и, подобно другим меньшим городам, сравнен с землей. И будет сердце сильных Идумейских в той день, яко сердце жены родящия. У этих несчастных не будет ни сил, ни хитрости, ни способов избавиться от плена. Их настигнет болезнь, подобная болезням рождающей и замучившейся родами, когда и рождающая, и младенец погибают, оба вместе. Ибо на Идумеев определен суд, от которого не могут они избавиться, и должны Идумеи или оставить жилища свои и идти в переселение, или погибнуть вместе с разрушенными жилищами.

(23) К Дамаску: посрамися Емаф и Арфаф. Пророк обращает слово к Дамаску и к подвластным ему народам, и предрекает им такое же сокрушение, какое определено упоминавшимся ранее народам. Емаф и Арфаф[47] – два города во владениях Дамаска. О том и другом упоминает Исаия (Ис. 36, 19), а Захария говорит, что Емаф был в пределах Дамасского царства (Зах. 9, 2). Сокрушались, яко слух зол слышаша, обитатели их о приближении Вавилонян. Возмутишася на мори. Страх от молвы о приближении Халдеев ввергает Дамаск в море. Подобно мореплавателю, который терпит кораблекрушение и не видит пути к избавлению, все в Дамаске мучаются и упокоитися не могут.

(24) Расторжеся Дамаск, обратися на бежание… Како не оставиша града славнаго, крепости любезная? Удивительно, что гнев Господень не пощадил города, славного множеством жителей, великолепием зданий и приятными долинами, но предал его врагам немилосердым, ненавистникам, и Дамаск истреблен огнем.

(26) Падут юноши на стогнах твоих… глаголет Господь Вседержитель. (27) И возжгу огнь на стене Дамаска, и пожжет столпы сына Адерова, то есть Венадада.