Врать или не врать? – II - Михаил Швецов

По нашему же мнению — знали и очень хорошо. Может быть даже лучше, чем египтяне. Ведь в Египте своих «богов» — а на самом деле царей Великой Империи, — при жизни видели очень редко. Они попадали туда навсегда лишь после своей смерти. А на Руси их знали живыми. И потому нет ничего удивительного в том, что кто-то в далёкой Сибири хранил у себя «древнеегипетское» изображение своего умершего царя в виде «египетского бога».

Кроме того, египетский Осирис… — это Христос. Поэтому его статуэтку могли хранить в любом месте, куда проникали христиане. И в Сибири тоже. Древне-египетские находки были обнаружены ив Восточном Туркестане на западе современного Китая. То есть — на старых караванных путях, связывающих ордынскую Русь и Китай = Чину.

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением вынуждены признать, что «в причерноморских полисах почиталась богиня Исида и её сын — младенец Гарпократ (то есть Гор), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [2], с. 206.

Известно, что древне-египетская богиня Исида долгое время, — вероятно, до самого вторжения Наполеона в Египет, — отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей.

Трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть — женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Иисусу. Здесь окончание «да» — это скорее всего обычное женское окончание старых имён. Например, Птолемаида — жена Птолемея, Персида — царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т. п. Но иногда Исида — это, вероятно, мать Иисуса. То есть — Богородица.

В заключение на рис. 5.3 приведём старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображён здесь в виде древне-египетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьём дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О. ЕГЕР пишет по поводу этого изображения: «Святой Георгий, поражающий «дракона». Любопытно, что христианский святой изображён в виде египетского бога Гора с головой сокола». Отсюда мы видим в частности, что «древнейшее» египетское имя Гор — это, по-видимому, то же самое, что и русское имя Георгий. Напомним, что, согласно нашим результатам, святой Георгий Победоносец — это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгий Данилович, правивший в начале XIV века. Он же — Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей — основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого. Он же великий князь Георгий Всеволодович. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской «Монгольской» Империи и оставил глубокий след в мировой истории».

МЫ ХОТИМ ВЗЯТЬ ИЗ ПРОШЛОГО ОГОНЬ, А НЕ ПЕПЕЛ

У нашего национального светоча М.Ю. Лермонтова (44) есть примечательные строки: «Барский дом был похож на все барские дома: деревянный, с мезонином, выкрашенный жёлтой краской, а двор обстроен был одноэтажными, длинными флигелями, сараями…; среди двора красовались качели…Надо заметить, что качели среди барского двора — признак отечески-доброго правления, а между тем вот как хорошо судят о нас иностранцы: в путевых записках одного француза я недавно читал, что у нас против господского дома обыкновенно торчит виселица». И страшноватая картина предстаёт взору пытливого современника: летописное прошлое России Романовы и коммунисты Ленина превратили в пепел, а сами русские спокойно взирают на расставленные во дворах теперешними властями унылые качели-виселицы, которые им вновь уготовила отечественная история.

Закончю свой краткий экскурс по книгам ФН цитатой этих же авторов (14):

«Русская история в привычном нам сегодня виде опубликована Н.М. Карамзиным. Написанная несколько ранее «Русская История» князя М.М. Щербатова существенно другая. Но с середины XIX века «История» Щербатова не переиздавалась. Ныне она, по сути, выведена из оборота. Случайно ли, что «История» Н.М. Карамзина появилась на свет лишь после того, как была разгромлена Московская Тартария? То есть уже после победы над «Пугачёвым»? Нам кажется, что — нет. Лишь когда окончательно стало ясно, что к прежнему нет возврата, приступили к написанию окончательной версии «правильной русской истории». Которая на самом деле глубоко лжива, хотя и преподносится по привычке современной исторической наукой как истина в последней инстанции. Причём именно ПО ПРИВЫЧКЕ, поскольку заказчики этой лжи давно уже ушли с исторической сцены. Так для кого продолжают стараться историки?»

Новая хронология Фоменко и Носовского есть та самая чаша Грааля, благодаря которой Россия может стать могучей, беспримерной, а не бесхребетной (46), как сегодня, державой.

Литература

1. Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно. — М.: Прогресс, 1989.

2. Де Сент-Экзюпери Антуан. Цитадель. — СС в трёх томах. — Т. 2. — Рига: Поля-рис, 1997. — 527с.

3. Фоменко А.Т. Четыреста лет обмана (математика позволяет заглянуть в про-шлое). — М.АСТ, Астрель, Владимир: ВКТ, 2010. — 350с.

4. Всё обо всех. — М.: АСТ, 1999.

5. Der Grosse Duden, Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1974.

6. Meyers Lexikon, Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1974.

7. Большая иллюстрированная Российская энциклопедия (приложение к газете «Аргументы и факты», М.: АСТ: Астрель, 2010.

8. www.koob.ru/shvetsov «Не умирайте, если вы не читали книг Фоменко и Носов-ского».

9. Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. Первое чудо света. Как и для чего были построены египетские пирамиды. М.: Астрель: АСТ; Владимир: ВКТ, 2011. — 255с.

10. Ю. П. Спегальский. Каменное зодчество Пскова. Л.: Стройиздат, 1976. — 120с.

11. Геродот. История. — Л.: Наука, 1972.

12. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Татаро-монгольское иго: кто кого завоёвывал. М.: АСТ, Астрель — 382с.

13. Валишевский К. Роман Императрицы. Екатерина II. С-Пб: Изд. А.С. Суворина, 1908.

14. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Великая смута. — М.: Астрель, АСТ, 2007.

15. Lexikon. Staedte und Wappen der Deutschen Demokratischen Republik. — Leipzig: VEB Verlag Enzyklopaedie, 1979.

16. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Колонизация Америки Русью — Ордой в XV–XVI веках. М.: Астрель, АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. — 409с.

17. Глазунов И.С. Россия распятая // Наш современник. — 1996, № 8.

18. Иванов А. Чердынь — княгиня гор (1455–1481). — Пермское кн. изд-во, 2003.

19. Трегубова Е. Байки кремлёвского диггера. Ad Marginem, 2003.

20. Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. — М.: Политиздат, 1991. — 335с.

21. Грандель Ф. Бомарше. — М.: Книга, — 1985. — 398с.

22. Гюго Виктор. Собор Парижской Богоматери. — СС в 12 Т.Т… — Т. 3. — 512с.

23. Франс А. Кренкебиль. — М.:ХЛ., 1958. — СС в 8 т.т. — Т. 5. — С.151–174.

24. Носовский Г.В… Фоменко А.Т. Мятеж Реформации. Москва — ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? — М.: Астрель: АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. — 377с.

25. Мериме П. Заметки о путешествии по югу Франции (СС в 6 Т.Т. — Т. 4. — С. 7 — 282.

26. Зиновьев А. Гомо советикус. — М.: АСТ, Астрель, 2010.

27. Маркаль Ж. Монсегюр и загадка катаров — СПб: Евразия, 2008. — 364с.

28. Мандзони А. Обручённые. — М.: ХЛ, 1984. — 623с.

29. Франс А. Сад Эпикура. — М.: ХЛ, 1958. — СС в 8 Т.Т. — Т. 3. — С. 251–354.

30. Путешествия Христофора Колумба: дневники, письма, документы. — М.: Гос. изд-во географ. лит-ры, 1952, 528с.

31. Гардони Геза. Звёзды Эгера. М.: Вагриус. 2007. — 624с.

32. Линдблад Ян. Человек — ты, я и первозданный. — М.: Прогресс, 1991.

33. Чагин Г.Н. На древней Пермской земле. — М.: Искусство, 1988.

34. Неменский Б. Мудрость красоты. — М.: Просвещение, 1987.

35. Святитель Стефан Пермский. — СПб: Глаголъ, 1995.

36. Кузнецов А. Бабий Яр. — М.: Астрель: CORPUS, 2010 — 704с.

37. Де Боно — Эдуард. Боковое мышление. — www. lib.rus.ec

38. Одоевский В. Город без имени. / Повести и рассказы. — М.:ХЛ, 1988. — с. 95 — 109.

39. Неизвестный Э. О синтезе искусств // Вопросы философии, 1989. - № 7.

40. Жак Кр. Египет великих фараонов. История и легенда. Пер. с фр. — М.: Наука, 1992. — 326с.

41. Манягин В. Правда Грозного царя. — М.: Алгоритм, 2007. — 256с.

42. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. — М.: Искусство, 1970.

43. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Древние зодиаки Египта и Европы. Датировки 2003–2004 годов (Новая хронология Египта, часть 2). — М. Астрель: АСТ, 2010. — 282с.

44. Лермонтов М.Ю. Я хочу рассказать вам / Проза. Избранное. — М.: Советская Россия, 1979. - с. 198–201.

45. Головчанский Г.П., Мельничук А.Ф. Строгановские городки, острожки, сёла. — Пермь: Книжный мир, 2005. — 230с.

46. Третьяков В. Т. Что делать? — М.: Эксмо: Алгоритм, 2009. — 304с

47. Солоухин В. А. Письма из Русского музея. — М.: Мол. гвардия, 1990. — 414с.

НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ФОМЕНКО И НОСОВСКОГО — ЖИВОЕ, МУДРОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СЛОВО И ДЕЛО

ТОТ, КТО, ОБРАЩАЯСЬ К СТАРОМУ, СПОСОБЕН ОТКРЫВАТЬ НОВОЕ, ДОСТОИН БЫТЬ УЧИТЕЛЕМ!