Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов

Веспасиана и Диоклетиана, военачальник, философ, архитектор и литератор, поклонник греческой культуры, увлекавшийся и Востоком, он интересовался и христианством (известно, что его секретарь Флегон, составляя энциклопедию всего чудесного, поместил туда и деяния Иисуса, и еще в III веке среди христиан бытовало мнение, что Адриан отдал было даже приказ строить церкви, но изменил решение, когда ему сказали, что тогда храмы прочих богов опустеют). Не отменяя репрессивных указов своего предшественника Траяна, он смягчал их последствия. Именно к нему, не только как к правителю, но и как к мудрецу, способному уверовать в Истину, обращали свои апологии – первые в своем жанре! – Кодрат (Квадрат) и Аристид. Но, как всегда, важнее всего – документ. Существует императорский рескрипт Адриана, подлинность которого практически не оспаривается, в котором он предписывает, в случае ложного обвинения христиан, предавать обвинителя еще пущей казни: «Адриан Минуцию Фундану. Я получил письмо, которое мне написал Лициний Граниан, человек знаменитый, которого ты заместил. Мне кажется, что это дело не может быть оставлено без рассмотрения, чтобы люди, вообще мирные, не подвергались неприятностям и чтобы клеветникам не была предоставлена полная свобода. Итак, если в твоей провинции есть люди, которые могут, по их уверению, предъявить против христиан солидные обвинения и в состоянии поддержать эти обвинения перед судом, то я не запрещаю им идти законным путем. Но я не разрешаю им ограничиваться прошениями и возбуждающими смуту криками. В подобных случаях всего лучше тебе самому знакомиться с жалобой. Итак, если кто выступит обвинителем и докажет, что христиане нарушают законы, назначай даже мучительные казни, смотря по важности проступка. Но также, клянусь Геркулесом, если кто клеветнически донесет на одного из них, накажи доносчика казнью еще более строгой, соответственной его злобе».

Времена изменились после 312 г., когда христианам была дарована свобода вероисповедания. Анталия стала епископским центром. От того времени осталось довольно немногое. В первую очередь – разрушенная мечеть Улу Джами Кесик-минаре, к которой можно пройти от ворот Адриана по извилистым улицам Старого города, выложенным поверх древней римской дороги: ее фрагменты видны в нескольких застекленных ямах. Кесик-минаре – это гигантская руина, которая ранее была римским храмом, а затем ее перестроили в христианскую церковь, каковой она оставалась до прихода мусульман. Те переделали ее в мечеть. Католический король Кипра Петр Первый Лузиньян (1328–1369 гг., правил с 1359) в 1361 г. при поддержке родосских госпитальеров и английского контингента под командованием Роберта Тулузского на какое-то время отбил Анталию у турок, вырезав при этом все население без различия пола и возраста, и мечеть стала католической церковью. Поговорим об этом немного подробнее в своем месте, а пока отметим, что в 1373 г. мусульмане, воспользовавшись провальной для Кипра Генуэзской войной 1373–1374 гг., вернулись в Анталию и при этом вновь обратили церковь в мечеть. Потом случилось следующее событие, о природе которого судить сложно, было ли оно природное либо же мистическое: удар молнии обрушил ее минарет, словно срезал его, и с той поры многострадальная постройка начала обращаться в руины и получила от турок свое нынешнее название – Кесик-минаре, что значит «срезанный минарет» (верования запрещают туркам восстанавливать пораженные молнией мечети). Даже руины дают прекрасное представление о былой красоте и мощи базилики. Следы христианской Анталии имеются в городском археологическом музее – это каменное резное изображение Богоматери Оранты с архангелами, каменные кресты; уникально опять каменное резное изображение архангела Гавриила VI века н. э. Захватив Анталию, мусульмане не уничтожили его, поскольку почитают Гавриила как собеседника Мухаммеда, только на сфере, которую Гавриил держал в руке, вместо креста они высекли слово «Аллах» и затем поместили архангела охранять анталийскую цитадель, где он и пребывал вплоть до XIX века до ее частичного разрушения. Не менее интересен и ряд уникальных византийских и греческих (в основном XIX в.) икон, хранящихся там же. Главная святыня Анталии тоже хранится в музее. Это частицы мощей св. Николая Чудотворца, потерянные итальянцами в 1087 г. при похищении мощей святителя из Мир Ликийских и заботливо собранные мирянами в ларец; говорят, не так давно проведенная экспертиза мощей в Анталии и в Бари доказала их соответствие (к сожалению, никаких твердых обоснованных фактов этой экспертизы автор привести не может, потому и оговаривает это, дабы не прослыть легковерным или сплетником-коткушей). Одно время к ним могли приложиться православные паломники. Однако между 2009 и 2013 гг. мощи оказались изъяты из экспозиции, и, несмотря на три официальных запроса автора, никакого разъяснения предоставлено не было. Речи о реставрации ларца и т. п. даже не было. Курсировало много разных слухов (то неэтично выставлять, то мощи объявлялись поддельными), однако ничего действительно обоснованного так сказано и не было. Можно полагать, что лишение православных возможности поклониться мощам св. Николая в Анталии было связано с сильным правительственным курсом на исламизацию Турции. В 2018 г. мощи уже пребывали на прежнем месте – не исключено, как акт доброй воли со стороны турецкого правительства для ликвидаций последствий кратковременной русско-турецкой «холодной войны» по поводу сбитого самолета и того сильного ущерба, что понес турецкий бизнес из-за запрета русским отдыхать в Турции со стороны собственного правительства.

Но вернемся, собственно, к истории Анталии. В византийскую эпоху, около 700 г. н. э., Анталия стала столицей вновь сформированной фемы (военно-административного округа) Киверриотов, в которую входили юго-восточное побережье Малой Азии от Милета до Селевкии Киликийской и острова Сими и Родос. По мере упадка Византии она все чаще стала подвергаться набегам мусульман. В июле 860 г. Фадл-ибн-Карин с двадцатью кораблями опустошил анталийское побережье и захватил сам город. В 904 г. гулям Зирафа (ренегат Лев Триполийский) напал на Анталию – свой бывший родной город, убил 5000 византийцев, примерно столько же пленил, захватил 60 судов и вывез на них всю захваченную богатую добычу. Имперский флотоводец Имерий вознамерился разбить его в Малой Азии, для чего направился в разоренную Анталию, чтоб принять на борт десант византийского войска под началом Андроника Дуки, но Дука взбунтовался (впоследствии бежал в Багдад, где и умер), и Имерию пришлось действовать самостоятельно; он разграбил Тарс – значимый для сарацин порт (родину св. ап. Павла), но при этом проворонил Льва, который уничтожил второй по величине и важности имперский порт – Фессалоники: резня и грабеж продолжались от 7 до 10 дней, количество пленных достигло 30 000 человек. Очевидно, в косвенной связи с этими событиями надо рассматривать сведения императора Константина Багрянородного (905–959 гг., правил с 913 г.) в его труде «Об управлении империей» о том, что анталийский «катепан мардаитов» (катепан – наместник фемы, особенно приграничной, мардаиты – армяно-сирийские христиане-моряки) назначается лично василевсом (упоминаемый Константином император Лев – его отец, Лев Шестой Мудрый; 866–912 гг., правил с 886 г.): «Да будет известно, что укрепилось древнее обыкновение, согласно которому катепан мардаитов Атталии избирается василевсом, поэтому и блаженнейший василевс Лев избрал в качестве катепана Ставракия, по прозвищу Платис, который отличался в течение значительного времени, но нехорошо распоряжался к концу. Ибо, когда протоспафарий и асикрит Евстафий был послан в фему Кивирреоты как “эк просопу”, случились меж ними зависть и столкновения. Ставракий Платис, полагаясь на патрикия Имерия, логофета дрома, как на посредника своего у василевса, противодействовал “эк просопу” Евстафию и держался особенно враждебно в том, в чем считал того поступающим или распоряжающимся вне сферы [его] долга. В свою очередь, “эк просопу” Евстафий вел себя по отношению к Ставракию неприязненно и не единожды замышлял нападки и хитрости. По сей причине упомянутый Евстафий доносил на Ставракия: “Фема Кивирреоты не может иметь двух стратигов, то есть меня и Ставракия,