Мощная сила в борьбе с болезнями. Гомеопатия. Схемы лечения распространенных заболеваний. Устранение последствий лечения антибиотиками и гормонами - Юрий Савин

Ограниченность — имитация глупости. В отличие от природного недостатка умственных способностей старательно оправдывается человеком. Нехватка сведений, информации, которые доступны, но игнорируются из-за лени.

Оговор — сплетни, выискивание неблаговидных мыслей и поступков у обсуждаемого.

Опасливость — ощущение, по сути желание, чтобы все окружающее было агрессивным и опасным. Беды притягиваются таким человеком, как булавки магнитом.

Осуждение — рассматривание всех окружающих как объектов судебного следствия и подозрения, с обязательным обличением «виновного» во всеуслышание. Желание наказать осуждаемого по своему усмотрению. Нежелание рассматривать слова раскаяния как заслуживающие внимания. Нередко такая страсть реализует самооправдание. Основная мысль: «На кого бы свалить вину?» Святые отцы считают, что судия получает все то, в чем находил виновность осуждаемых, в том случае, когда порицался не поступок, а сам человек.

Отчаяние — отказ от возможности получения помощи и облегчения даже при очевидности этого.

Педантичность — любование своей организованностью с навязыванием такого же поведения близким людям.

Печаль — отрицание неизбежности воли Отца Небесного, сожаление, что произошло так, а не иначе.

Плотолюбие — ориентация желаний и действий на услаждение своей плоти. Предпочтение желаний тела потребностям души.

Податливость — безоговорочное подстраивание под мнение окружающих. Нежелание противостоять мнениям и действиям, которые несовместимы с собственными моральными и этическими принципами.

Подобострастие (подобная страсть) — погружение в страсти другого человека, следование чужим греховным наклонностям для получения мирских благ. Подобострастный успокаивает себя тем, что он «подыгрывает» начальнику, а на самом деле его не интересуют его пристрастия.

Попустительство — игнорирование возможности удержать ближнего своего от греховных мыслей и действий при очевидной возможности такого влияния. Скорее всего, болезни за грехи, которые совершит этот самый ближний, мы с ним просто разделяем поровну.

Поспешность — слова и дела опережают мысли. Субъективная оценка реальности без тщательного обдумывания и совещания с более опытными и знающими людьми.

Потакание — прямое содействие чужим греховным устремлениям. Для собственной души эта страсть несет огромную опасность, поскольку, следуя ей, мы становимся проводниками для греха.

Похотливость — желание немедленного удовлетворения желаний тела.

Празднолюбие — титанические усилия для организации праздников и комфортного времяпровождения сменяются полной неспособностью совершать ежедневные, насущные дела. Постоянные рассуждения о необходимости «расслабиться», хотя давно забыл, когда напрягался.

Празднословие — болтать — не мешки ворочать. Бесцельные беседы ради развлечения. Использование любого предлога для перерыва в делах и замены их «умными» разговорами.

Презрительность — уничижение всех окружающих в сравнении со своей «великой» личностью.

Прекраснодушие — игнорирование греховности окружающего мира, радужное восприятие всего без разбора. Явное зло оправдывается, а не обличается.

Пренебрежение — нежелание разбираться в том, насколько окружающие заслуживают того или иного отношения с твоей стороны. Поведение «наглого танка», который порой даже не замечает, что «проехал» по чьей-то собственности, а то и по судьбе.

Оборотной стороной пренебрежения может выступить подобострастие и льстивость. Мимически проявляется в ухмылках и прищурах, сопровождающихся отмашкой рукой, как от надоедливой мухи.

Пререкание — желание досаждать собеседнику возражениями, во что бы то ни стало оставляя за собой последнее слово. Провоцирование конфликта, подначивание.

Привередливость — принижение достоинств того, кто нам что-либо сделал. Вариант неблагодарности, поскольку найденные недостатки «оправдывают» претензии, предъявляемые привередливым человеком всем окружающим.

Притворство — вариант лицемерия. Специально выбранная манера поведения, стимулирующая окружающих на полезные для нас действия. «Лицемерный человек боится не Бога, а мирского осуждения».

Пугливость — ощущение вредоносности всего, что ты не предвидел, что произошло спонтанно.

Пьянство — вариант плотолюбия. В болезнях представлено циррозом печени и энцефалопатией (деградацией личности).

Развращенность (любострастие) — полное порабощение души грехом. Пресыщенность страстями, ведущая к поиску еще большего удовлетворения плоти.

Раздражительность — нежелание мириться с любыми неприятными для тебя мыслями и действиями окружающих.

Распущенность — поведение человека, которое не соизмеряется с нормами морали и нравственности как мирскими, так и религиозными.

Рассеянность — игнорирование всего вокруг в угоду одному большому увлечению. Греховность заключается в том, что есть многое в мире, заслуживающее более пристального внимания, чем мы уделяем в действительности.

Расточительность — чрезмерное расходование времени или денег, обусловленное желанием произвести на окружающих впечатление человека особенных моральных качеств и больших финансовых возможностей.

Расслабленность — недостаток физических или душевных сил. Может быть как следствием других грехов (многозабот-ливости, увлекаемости, податливости), так и желанием покоя для своей плоти. В болезнях тела может проявляться многообразно — недостаточностью функции разных органов: сердечная недостаточность, почечная, печеночная и т. д.

Рвение — движение к цели на пределе сил, времени и возможностей. Ощущение себя исключительным в борьбе за идею. Если цель оказалась ближе и доступнее, чем ожидалось изначально, человек с этой страстью воздвигнет препятствия на своем пути, поскольку нуждается в ощущении своей важности и исключительности. Потребность увлечь за собой всех окружающих для достижения поставленных целей.

Крайняя степень нетерпения и раздражения при несогласии кого-нибудь с задачами, темпами, сроками действий. С рвением связаны болезни щитовидной железы (тиреотоксикоз). Оборотная сторона рвения — это лень.

Ревность — попытка узурпировать внимание, время, мысли и тело другого человека. Потребность владеть всем этим безраздельно.

Робость — ее проявлением считается сутулость. Ощущение зависимости. Внешне есть схожесть с такими добродетелями, как покорность и смирение. Упорное желание отстоять «законное право», необоснованная агрессивность, раздражительность, обидчивость, замкнутость, мнительность. Мир оценивается как однозначно враждебный — только таким образом эта страсть может существовать. Если, по мнению робкого, по какой-то причине агрессии окружающей действительности недостаточно, он ее создаст своими собственными действиями — спровоцирует. Дети робких людей почти неизбежно воспринимают данную страсть от родителей. Мало того, она (страсть) становится у таких отроков ядром личности. Именно этот факт является объяснением, почему, собственно, наилучший результат в лечении детей наблюдается в том случае, когда родители ребенка тоже лечатся.

Ропотливость — занудное брюзжание на тему несовершенства мира при фактическом исполнении всех предписанных этим самым миром действий.

Самовозношение — этапная страсть на пути реальной и частично состоявшейся борьбы со страстями. Возникает после очевидной победы над одним или несколькими грехами, но не греховности в целом. Ощущение себя выше человеческих слабостей и недостатков. Реализуется в демонстративном отрицании некоторых общепринятых норм поведения, в менторском тоне общения.

Самодовольство — благодушное осознание своей «высоконравственной» личности и своих «высокоценных» деяний.

Саможаление — сладкая печаль. Потребность ощущать себя покинутым, преданным, обиженным, униженным, причем все это «несправедливо» и «незаслуженно».

Самозаботливость — чрезмерность желания все предусмотреть, чтобы гарантированно избежать возможного вреда. Косвенный признак неверия в неизбежность Божьего соизволения.

Самолюбие — отрицание любви к ближнему, с явным предпочтением своей собственной личности как объекта хорошего отношения.

Самолюбование — растянутое во времени и пространстве услаждение своими реальными и мнимыми качествами. Нередко эта страсть захватывает действительно одаренных Богом людей. Беда в том, что вместо благодарности Творцу мы часто считаем себя источником своих талантов. Проявляется разнообразно, в зависимости от того, на что, собственно, направлено любование: шофер — своим искусством вождения в сложной обстановке, врач — умением постановки диагноза, спортсмен — отточенными движениями и грацией и т. д. Оборотная сторона такой страсти — боязливость и опасливость.