Махамудра - неизвестен Автор

198. "Четыре состояния бесстрашия" относятся к неустрашимости Будды в объявлении миру, (1) что он достиг трансцендентальной мудрости, которая прямо воспринимает и проникает во все различные уровни знания, (2) что он полностью удалил страдания ума и интеллектуальную запутанность, (3) что совместное развитие мудрости и сострадания - вернейший путь к освобождению, и (4) что внутреннее заблуждение, вожделение и ненависть препятствуют освобождению. Первых два представляют высшее исполнение его личного стремления, а последние два представляют исполнение его всеобщего стремления к непрекращающемуся благу ради всех чувствующих существ.

199. Эта цитата передавала бы подразумеваемое значение, если бы следующая строка так же была бы процитирована в тибетском тексте. Она читается: "...будет существовать само-цепляние к ним".

200. "Радостная ступень, путь постижения" относится к первому пробуждению к истинной реальности, или первая из десяти ступеней бодхисаттвы. (См. следующее примечание.)

201. "Первая ступень, путь постижения" (тиб. тхонглам рабту гавай са, по буквам mthong-lam rab-tu dga-ba'i sa; санс. даршана-марга прамудита-бхуми) относится к первому пробуждению к истинной реальности, которое углубляется последовательно до завершения, обозначаемого как десятая ступень бодхисаттвы (тиб. чангчуп семпай сачу, по буквам byang-chub sems-dpa'i sa-bcu; санс. бодхисаттва-даша-бхумаях).

202. Путь изначальной равностности и все-одинаковости: тиб. гом ньямньи ньюкмай лам чикчо, по буквам sgom mnyam-nyid gnyug-ma'i lam gcig-chod.

203. "Украшенные" относится к тем архатам, которые, победив ментальные загрязнения и непознающее погружение, достигли освобождения с его восемью качествами. Неукрашенные - те архаты, которые достигли освобождения силой различающей мудрости.

204. "Год Быка" - это дата завершения данного текста. Год Быка мог быть или годом Деревянного Быка, 1566, или Огненного Быка, 1578.

205. Семь коней - горы солнца, согласно древней Индуистской мифологии.

206. Три вида веры:

Доверие рожденное из веры

Доверие рожденное из восхищения

Стремление к тому же достижению, как у Будды и его просветленных

последователей.

 _ 2М А Х А М У Д Р А

 1ВВЕДЕНИЕ

 2ВЫРАЖЕНИЕ ПОЧТЕНИЯ

Я простираюсь перед моим гуру и неразрушимым умом /1/.

Благодаря своей внутренней природе, не определяемой в понятиях,

Он проявляется в различных формах.

Его голос - неразрушимый и непередаваемый - превосходит обычную

речь и звучит как мелодия.

Его сострадание с присущим ему признаком - незапятнанностью

двойственной концепцией "я и другие" - остается источником всех

благ и мира.

Будда Ваджрадхара /2/, владыка всех реальностей - материальных и

нематериальных

Я простираюсь перед ним.

Его тело воплощенно в призрачные формы в каждом из миров;

Его речь провозглашает путь дхармы трех колесниц /3/

Для ищущих, - на языке, который понимает всякий;

Его ум открыт одинаково все чувствующие существа

С великим состраданием вне концепций.

Будда, Несравненный Учитель, обладающий тремя мистическими

качествами /4/,

Единственный друг стремящихся к счастью,

Я простираюсь перед ним!

Получив даже часть его сострадания,

Делаешься способным объяснять многие трактаты

Соответственно их видимому и предельному смыслам /5/.

Подобным образом, при распространении дхармы,

В спорах или сочинениях,

Он без препятствий дарует бесстрашную мудрость.

Он пробуждает к глубокой внутренней реальности,

Остающейся загадкой для обыкновенных умов.

О Совершенное Божество, Вселяющий Ужас Господин /6/, я преклоняюсь

перед тобой!

Позволь получить мне неисчерпаемую мудрость в качестве твоего не

могущего быть превзойденным дара!

Стрелок, который имел "тело из пустого пространства" [Сараха],

Нагарджуна, Шавари, Тилопа, Наропа, Майтрипа, Марпа и Миларепа /7/

Видели истинную природу ума - глубокую и ясную, а все

Реальности, выраженные в понятиях, как ложные.

Они поняли, что внутри нераздельного единства внутренней пустоты

И осознавания, содержатся корни свободы, пути и реализации.

Я простираюсь перед ними....

Он [Гампопа] обрел просветление

Перед лицом Будды [Шакьямуни],

В качестве бодхисаттвы Кандрапрабха-кумары.

Он стал известен как Гелонг Тсодже [монах-целитель] /8/, когда

появился из сострадания к людям в Стране Снежных Гор [Тибете],

Исполнив, тем самым, пророчество Будды /9/.

В трех сферах вселенной /10/,

Он известен как Гампопа, второй Будда,

В век упадка

Он во всеуслышание провозгласил дхарму предельной реальности /11/.

Я простираюсь перед ним.

Хотя ученые и простые монахи в этой снежной стране и

Изучали природу ума

При помощи диалектического анализа,

А мастера мистицизма /12/

Через внутренний опыт,

Они понимали совсем немного.

Те из вас в славном ордене Кагью Такпо /13/,

Кто увидел внутренний лик природы ума,

И кто так же хорошо умеет учить других,

Перед вами всеми я простираюсь. Благословите меня!

Ваша передача учения называется махамудрой.

Она уничтожает иллюзию, порожденную ложностью концепций,

И опровергает всевозможные виды осознавания, созданные интеллектом.

Этот путь воплощает в себе предельное значение

Сутр и тантр /14/.

Те, кто пользуются понятиями, подобны людям, гонящимся за миражом,

желая напиться,

Другие смотрят как изменяются модели их мыслей,

А третьи цепляются за ощущения и медитативные переживания,

Призрачные, словно радуги.

Не этим путям, надлежит следовать, коль стремишься

Достичь скорого освобождения.

Можно прослушать множество писаний,

Содержащих как видимое так и предельное значения,

И соответствующим образом исследовать и изучить их,

Но всякая попытка освободиться займет большее время,

Если не медитировать на природе внутренней реальности /15/.

Некоторые говорят, что настоящий век - не время для медитации.

Это мнение, отбивающее охоту практиковать, - неправильно.

Те предуготовленные искатели, кои отказываются верить в него и

держатся своей точки зрения,

Должны медитировать со всей серьезностью.

Я представлю красноречивое объяснение лунного света [махамудры].

В своей полной фазе она объединит значения сутр и тантр

И покажет истинную природу реальности настолько же четко,

Насколько видны очертания "кролика" [на луне] /16/.

Да настанет мир для тех, кто бродит во мраке заблуждений!

Те из вас, кто не стоит спиной к великой цели,

Кто не запутан извращенными учениями,

И кто желает медитировать и понять смысл

Чистой реальности,

Все вы определившиеся духовно и те, кто пришли через

интеллектуальное различение,

Слушайте проповедь!

 2РЕШЕНИЕ НАПИСАТЬ ЭТУ КНИГУ

Использование священной дхармы теми из нас, кто получил драгоценные учения полностью и совершенно просветленного мастера, Будды, носит название десяти практик дхармы /17/. Медитация на внутренней реальности, как сказано, высшая среди этих практик. Система данной медитации будет объясняться здесь.

Видя, что большинство слушателей и исследователей настоящего времени не имеют никакого опыта в практике и что некоторые практикующие обладают лишь смутным представлением о важнейших сторонах медитации [махамудры предельной реальности], я разъясню ее, всецело пробуждая в себе доброжелательное отношение ради тех, кто полагается на меня. Возможно большинство людей найдут этот текст, написанный главным образом с использованием концептуальной терминологии и поэтических сочинений, трудным для понимания, поэтому я поясню его в легкой доступной форме.

В данной работе я предусматриваю описать:

1. То, почему существенна медитация на истинной природе ума

2. Стадии медитации

 2ПОЧЕМУ СУЩЕСТВЕННА МЕДИТАЦИЯ 0  2НА 0  2ИСТИННОЙ ПРИРОДЕ УМА

Суть Буддистской доктрины показывает, что только путем понимания ума через медитацию возможно достичь постижения предельной реальности.

Чтобы сформулировать причину, почему необходима медитация на истинной природе ума, я рассмотрю две стадии медитации: (а) сжатое разъяснение общего для всех медитативного погружения [самадхи], и (б) развернутое объяснение необщей медитации [махамудры]. В данном разделе я покажу, что:

1. Все реальности - лишь ментальные феномены

2. Что теряют от того, что не медитируют на истинной природе ума

3. Польза от медитации

 _Все реальности - лишь ментальные феномены

Все вещи, охватывающие собой феномены существования и просветления [сансары и нирваны] - производные ума.

В  1Дашабхумика-сутре  0сказано:

О сыны победоносного Будды,

Три плана существования - лишь продукты ума.

 1Ваджрапанджара-сутра 0 говорит: