Культурология русского мира: духовные основы национального менталитета - Александр Каменец

Рационализация средневековой картины мира закономерно приводит западное мировоззрение от теоцентризма к антропоцентризму, когда человек (а не Бог) становится «мерой всех вещей». Возрожденческое превозношение человека над миром предопределило и основные параметры европейской науки и философии, когда исторические образцы как «свое» наследие усматривали только в тех культурных формах, которые отвечали ценностям рационального взгляда на мир. Поэтому возрождались и признавались «классическими» те философские и художественные образцы, которые доводили до высочайшего совершенства все возможные способности человеческого ума и человеческой деятельности.

Между тем, как показал Г. В. Флоровский, к «классическому» наследию можно отнести не только античность, но и, например, христианскую культуру. И тогда понятие «возрождение» как «возврат» к своим «истокам» может принять совершенно иной смысл. Скажем, творчество крупнейшего гуманиста раннего Возрождения Эразма Роттердамского может служить ярким примером позитивного отношения к раннехристианской культуре. Так или иначе, абсолютизированные идеалы европейского развития, сформированные в концепциях европоцентризма, неприменимы к культуре славянского мира. Христианская культура консолидировалась именно в той ветви исторического развития, которая восходит к Дионисию Ареопагиту, Симеону Новому Богослову и исихастам (Григорию Синаиту, Григорию Паламе).

Принцип соборности, выведенный из исихастской модели «синергии», был созвучен общинному бытию и нравственности славян. Этот принцип, как сакральная энергетика христианской культуры, продолжает оставаться основанием славянской культурной идентичности. Поэтому и сегодня славянская культурная идентичность, основывающаяся на сакральных принципах христианской культуры, противостоит ценностям объединенной Европы или глобальным проектам мировой солидарности с «экуменической всечеловеческой верой». Такая вселенская вера сродни абстрактным гуманитарным ценностям, которые равно приложимы и к гуманитарной помощи, и к гуманитарной агрессии. Поэтому они в лучшем случае бесполезны, как и все глобальные наднациональные универсалии. Они «безличны» – и потому безразличны всем без исключения. Интеграция вокруг ценностей глобализма достаточно сомнительна, в то время как сохранение и укрепление межнациональных духовных связей, родственных по историческим, этническим и религиозным корням славянских народов, приобретает все большее значение. Около двух столетий формировалась общность славянских народов на основе христианской веры и единой семантики богословского литургизма. Как отметил И. Экономцев, «единая вера и единый богослужебный и литературный язык спаяли славян и дали им возможность с новой силой осознать единство»[39].

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. – С. 422.

2

Дробижева Л. М. Идентичность и этические установки русских в своей и иноэтничной среде // Социс, 2010, № 12. – С. 53.

3

Бердяев Н.А. Русская идея. – СПб.: Азбука – Аттикус, 2012. – СС. 298–299.

4

Бердяев Н. А. Русская идея. – СПб.: Азбука – Аттикус, 2012. – С. 30–31.

5

Бердяев Н. А. Русская идея. – СПб.: Азбука – Аттикус, 2012. – С. 29.

6

Бердяев Н. А. Русская идея. – СПб.: Азбука – Аттикус, 2012. – С. 297.

7

Бердяев Н. А. Русская идея. – СПб.: Азбука – Аттикус, 2012. – С. 31.

8

Достоевский Ф. М. Пушкин (очерк) / Достоевский Ф. М. Избранное. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2000. – С. 111.

9

История культурологии / Под ред. А. П. Огурцова. – М.: Гардарики, 2006. – С. 252.

10

Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. – М.: ИМА-Пресс, 1990. – С. 247.

11

Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. – М.: ИМА-Пресс, 1990. – С. 249.

12

Бычков В. Теургическая эстетика. – М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007. – С. 97.

13

Бычков В. Теургическая эстетика. – М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007. – С. 97.

14

Бычков В. Теургическая эстетика. – М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2007. – С. 97.

15

Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. – М.: ИМА-Пресс, 1990. – С. 249.

16

Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. – М.: ИМА-Пресс, 1990. – С. 249.

17

Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составл., предисл. и примеч. Л. В. Полякова. – М.: ИМА-Пресс, 1990. – С. 249.

18

Кассирер Э. Философия символических форм. – М.: Академический Проект, 2011. – С. 248.

19

Ван-Дейк Т. А. Язык, познание, коммуникации. М.: Прогресс, 1989.

20

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 253.

21

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 258.

22

Флоренский П. Иконостас. – СПб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2010. – С. 29.

23

Флоренский П. Иконостас. – СПб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2010. – С. 30.

24

Флоренский П. Иконостас. – СПб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2010. – С. 31.

25

Флоренский П. Иконостас. – СПб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2010. – С. 33.

26

Мень А. Библия и литература. Лекции. – М.: Храм Космы и Дамиана, 2002. – С. 317.

27

Мень А. Библия и литература. Лекции. – М.: Храм Космы и Дамиана, 2002. – С. 317.

28

Митрополит Иларион. Слово о Законе и Благодати / Пер. со слав. яз. и прим. А. Белицкой // Богословские труды. Выпуск 28. – М., 1987.

29

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы // Пер. с англ. Н. П. Локман. – М.: Алетейа, 1999.

30

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы // Пер. с англ. Н. П. Локман. – М.: Алетейа, 1999. С. 6.

31

Георгий Флоровский, протоиерей. Восточные отцы IV века. – Изд. Белорусского экзархата, 2006. – C. 279.

32

Георгий Флоровский, протоиерей. Восточные отцы IV века. – Изд. Белорусского экзархата, 2006. – C. 281.

33

Леонтьев К. Византизм и славянство // Россия глазами русского. – СПб.: Наука, 1991. – С. 25.

34

Леонтьев К. Византизм и славянство // Россия глазами русского. – СПб.: Наука, 1991. – С. 215.

35

Леонтьев К. Византизм и славянство // Россия глазами русского. – СПб.: Наука, 1991. – С. 215.

36

Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие духа: Очерки русского самосознания. – М.: Алгоритм-книга, Эксмо, 2012. – С. 8.

37

Хомяков А. Православие, Самодержавие. Народность. – М.: «ДАРЪ», 2005. – С. 446.

38

Хомяков А. Православие, Самодержавие. Народность. – М.: «ДАРЪ», 2005. – С. 447.

39

Экономцев И. Православие, Византия, Россия. – Париж: ИМКА-Пресс, 1989. – С. 16.