Родолад. Мир славянской женщины - Лада Куровская

Мир Навин опасен для тех, кто от Богов Родных отрекся, родовые знания говорят, что мы, православные, родновера – Нави не боимся, ибо Навь не имеет силы против нас. Кто несет в себе Ведогонь Сварожий, для того зло не существует, ибо мы сами творим свой мир. Таким образом, люд православный, имея веду Родосвета, знает духовные состояния, обереги и обрядодействия, которые ограждают нас от влияния Навного.

Врата Нави закрываются повитухой первый раз вечером после родов, когда повитуха омывает ребенка. Выливает воду от купели на заре. Закрываются врата Навины для ребенка, что ограждает его от болезней и внезапной смерти. Второй раз закрываются на третий день после родов, когда баба-повитуха омывает женщину. Закрывает Наву для женщины, чтобы болезни разные не цеплялись к ней и не забирали жизненной силы. Рано утром, когда всходит солнце, непочатой святой водой (освященной на капище, жаром из жертвенного огнища) повитуха поливает водой роженицу, начиная с головы, приговаривая:

Святой водой омываю,врата к Нави закрываю.Пусть та черноба, которая в Яву забрела,сгорит вся дотла.А те чернобожичи, которые прицепились к роженице,пусть утонут в этой воде.Все черное и злоепропадет над тобою.Опять омываю и врата закрываю.Закрываю врата триждына все стороны и на все миры.Вся чернота в Наву отойди.Пусть душа (имярек) светлая и чистаяВодой Даной святой омоетсяИ в третий раз пусть врата закроются.

И на сороковой день, утром, после восхода солнца, повитуха закрывает врата для себя. Этот обряд называется Сливки, или Смывания рук.

Призывались все женщины рода роженицы и ее мужа. Повитуха наливала в миску до краев (чтобы всего в доме достаточно было) освященной воды из трех источников, настоянной на угольках, взятых из священного капища. Клала туда ягоды калины (чтоб роженица была красивой и здоровой), зерна овса, хмель, конопляное семя и зерна ржи (чтоб могла еще родить детей), дубовую щепу, хлеб. На пол клалась прялка или гребень, если девочка, когда мальчик – то топор. Роженица правой ногой становилась на топор, прялку ли и вздымала правую руку, на которую повитуха лила воду, из левой же руки роженица выливает немного воды. Заговор, который при этом говорит повитуха, очень древний и сильный, его только из уст в уста передают. Ибо он вибрацию имеет, которая с Мокошей в её суть сливается. Поэтому здесь его мы оглашать не будем: в целом, все, что она говорит, должна слышать лишь роженица да иногда семья, если это их касается. Дальше руки менялись, это делалось трижды, а затем все эти действия повторяла и повитуха. После обряда повитуха, роженица с младенцем на руках и все присутствующие женщины трижды обходили вокруг стола посолонь в знак присоединения к силе Богов Правы в Великом Триглаве Миров [43].

Освящение ребенка, Божатки

После сливок в тот же день (40-й день после родов) проводятся освящение ребенка в Родную (Родовую) Веру и принятие в род. Обряд проводит Волхв или Ведун. На освящение ребенка приходит весь род, взрослые и дети.

По сути это первый день, когда ребенка показывают всем. По тому, как проходит обряд освящения, можно судить о судьбе ребенка. Родители и деды по завершении обряда могут расспросить Волхва, что предвещали Боги их ребенку. И если Волхв не видит предостережения, может рассказать им, как лучше воспитывать ребенка, какие Боги выступают его покровителями, на каком пути жизни он может больше преуспеть, кто из Богов отвернулся, если такое произошло, а кто был более благосклонным. Часто Боги указывают на того человека, который по сердцу будет ребенку и будет иметь для его воспитания и развития главное значение. Важно, чтобы все делалось по обрядам родовым, тогда и судьба ребенка будет легкой и хорошей.

К обряду освящения нужно тщательным образом готовиться. Еще до рождению ребенка нужно подумать, кто станет Божатыми [44] для него. Это может быть как супружеская пара, так и молодые и неженатые парни и незамужние девушки. Есть обычай брать несколько Божатых, по две пары. Но чаще берется одна пара, те близкие люди, которым можно доверить ребенка, если родителей вдруг не станет. Очень хорошо, если такой парой выступят супруги. Доброй приметой является, когда Божатка при надежде (ожидает ребенка). Божатые должны отдавать себе отчет в том, что, держа к святому Алатырю (алтарю) ребенка, они берут на себя ответственность перед Родов Всевышним, Богами и Предками в случае смерти кровных родителей (в худшем случае) взять его к себе и вырастить как своего. Такие случаи, безусловно, редко встречаются, но все же готовность к ним должна быть полная. Поэтому быть божатым – это большая ответственность. Божатые выступают духовными наставниками и опекунами ребенка на всю его жизнь. Именно божатые вместе с родителями проводят все возрастные посвящения, учат Покон и Веду истинно разуметь, Всевышнего словом (молитвой, колословом) и делом почитать да род развивать (умению и ремеслу всякому обучая). Если божатко – девочка, особенная роль у Божатой, если же мальчик – Божатого.

Обряд посвящения полностью описан в духовном издании Родового Огнища, в книге «Требник Родной Православной Веры», и каждая семья, которая хочет приобщить своего ребенка к своему роду, Богам и Предкам, должна его знать и хорошо приготовиться.

Для освящения Божатые должны принести крыжмо (белое чистое полотно, без всякого шва), из которого затем мать вышьет рубашку, а также образы Богов (писаные) или малые кумиры (обязательно Лады, Сварога и Божича), калач или красивый каравай. Родители же должны приготовить серебряный или золотой нагрудный Алатырь (оберег), 10 восковых свечей, два вышитых рушника (которые будут нужны, сберечь к свадьбе и передать затем детям), тулуп, зерно пшеницы, хлеб, землю из-под плодоносящего дерева, если девочка – яблоня, вишня, груша. Если мальчик – дуб, ясень, и сушеную траву бессмертника.

Заканчивается обряд угощением всего рода, во время которого Волхва и Бабу-повитуху сажают на почетное место за столом, а роженицу на тулуп, вывернутый шерстью вверх, как знак благословения Велесом молодой мамы и ребенка. Тулуп на лавку должна расстелить Баба-повитуха, которая является жрицей Велеса. Повитуха на освящение должна сварить горшок каши и борщ. Борщом нужно угостить всех присутствующих как обрядовым кушаньем, кое знаменут собой солнце и буяние жизни.

Обряд посвящения полностью описан в духовном издании Родового Огнища, в книге «Требник Родной Православной Веры», и каждая семья, которая хочет приобщить своего ребенка к своему роду, Богам и Предкам, должна его знать и хорошо приготовиться.

Горшок каши после угощения разбивался, разбивает его самый ловкий (спорый) мужчина в роде. Это обрядовое действие как бы символизирует собой яйцо всемирья, из которого рождается мир, в данном случае ребенок. После этого он роздавал (продавал) комочки каши, каждый из гостей обрядово брал ее – с пожеланиями здоровья ребенку и роженице.

Повитуха в это время приговаривает: «Роди, Боже, рожь-пшеницу, а в запечке – детей копницу». Когда же кашу покупают Божата, она отвечает так: «Роди, Боже, рожь-пшеницу, а кумам – детей копницу». Потом повитуха обрядово разносит гостям сурицу (молочный квас) и тарелочку, на которую для роженицы кладут (дарят) деньги, чтобы положить их «на зубок» ребенку.

После сливок и Освящения баба-повитуха навсегда остается родной и почитаемой в этой семье. Ее принимают как свою бабушку, которую всегда приглашают на все родовые праздники.

Молитва за здоровье новорожденного

Встану я перед Родом Всевышним, родителем всех родителей, основой всех родов.

Позову Силу его могучую, Батюшку Перуна златокудрого

Новорожденного защитить, силой здоровья и радости благословить!

Ты приди, приди, Перуне, приди, грозный,

С силами Перуновыми, молниями ясными Землю освяти, громами рясными

С Алатырь-каменя огня выкреши,

Огня выкреши, Свет Счастья и Любви зажги.

Пусть идет (имя ребенка) Светом Перуновым защищенный (я),

И горит Ведогонь Правды и Святости в душе его (ее), Силы лихие его обминают,

Дажбожьего внука (чку) вовеки не знают,

Ибо Сила с ним Божья, Перунычи-витязи, Громы могучие.

Они лихо всякое отгоняют, молниями испепеляют.

День за днем Святые Предки его берегут, добро всякое, здоровье и благодать Рода Всевышнего (имя новорожденного) несут!

Слава Роду-Прародителю, Богам и Предкам!

Глава 5. С рождением вас на прадавней Русской земле, сударыня!

Родолад дома и священные места вашей земли

Наступала весна ясная, девушки уже и Лельник отпраздновали, шли Зеленые праздники.