Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

Сына Божия. Смотри же, человек, и да будет это сказано тебе: ангелы

хорошо и наперед знают, что есть истинная любовь к Богу, тебе же

недостает ее в твоем холодном сердце.

21. Заметь: когда блаженное, радостное сияние и свет со сладостною

силою светит из Сына Божия в целом Отце во все силы, то все силы

бывают возжжены этим блаженным светом и сладостною силою и

становятся ликующими и радостными.

22. Так и когда блаженный и радостный свет Сына Божия осветит

возлюбленных ангелочков и озарит внутрь до самого их сердца, то

загораются все силы в теле их и такое восходит радостное пламя

любви, что от великой радости они славят, поют и звенят, чего ни я и

никакая тварь не может выразить.

23. Что до этого пения, то я отсылаю читателя к оной жизни; там он

сам его уведает, я же не могу описать.

24. Если же ты хочешь узнать его в сей жизни, то отстань от своего

лицемерия, расчетов и обманов, а также и от своего презрения, и

обрати сердце свое со всею решимостью к Богу, и сотвори покаяние о

своем грехе -- в истинном, строгом намерении жить свято, и проси Бога

о Духе Его Святом, и борись с Ним, как боролся с Ним святой праотец

Иаков целую ночь, пока не взошла утренняя заря, и перестал не

раньше, чем Он благословил его (Быт. 32, 26); так поступи и ты с

Ним, и поистине Дух Святой примет образ в тебе.

25. И если ты не прекратишь упорствовать в своей решимости, то этот

огонь внезапно найдет на тебя и воззрит на тебя; тогда ты сам

испытаешь то, что я написал здесь, и испытаешь доверие к моей книге.

И ты станешь также совсем другим человеком и будешь размышлять о

том, пока жив; веселие твое будет больше на небе, нежели на земле.

Ибо пути святой души на небе; и хотя она странствует на земле в

своем теле, однако пребывает во всякое время при Искупителе своем

Иисусе Христе и вкушает с Ним за трапезою Его; заметь это.

Глава VII

ОБ ОБЛАСТИ, МЕСТЕ, ОБИТАНИИ, А ТАКЖЕ О ПРАВЛЕНИИ АНГЕЛОВ,

КАК ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ ПО СОТВОРЕНИИ И КАК СТАЛО ТАКИМ, КАК ОНО ЕСТЬ

Здесь диавол будет обороняться, как свирепый пес, ибо позор его

будет разоблачен здесь, и нанесет читателю немало жестоких ударов, и

непрестанно будет внушать сомнение, что все это не так. Ибо ничто не

причиняет ему большей боли, как когда укоряют его былой его славой,

каким прекрасным был он князем и царем; если укорять его этим, он

неистовствует и бушует, как если бы хотел опрокинуть весь мир.

2. Если глава эта попадет на глаза читателю, в котором несколько

слаб огонь Святого Духа, то боюсь я, что диавол нападет на него и

будет побуждать к сомнению, действительно ли все это так, как

написано, -- с тою целью, чтобы царство его не было так обнажено и

позор его -- так раскрыт. Если только удастся ему возбудить хоть в

каком-нибудь сердце это сомнение, то уж он не пожалеет своего

искусства, труда и усилий: я уже заранее вижу, что это у него на уме.

3. Поэтому я хочу предостеречь читателя, чтобы он с прилежанием

читал это и хранил бы терпение, пока не дойдет до сотворения и

правления сего мира; тогда он найдет все доказанным из природы ясно

и явно.

4. Теперь заметь: когда Бог Всемогущий порешил на своем совете

создать из самого себя ангелов или тварей, то Он создал их из своей

вечной силы и премудрости, по образу и роду троичности в своем

Божестве и по качествам в своем Божественном существе.

5. Прежде всего создал Он три царственных правления, по числу Святой

Троицы, и каждое царство обладало строем, силою и качеством

Божественного существа.

6. Здесь возвысь мысль твою и дух твой в глубину Божества, ибо здесь

отверста будет одна дверь.

7. Locus, или место мира сего, глубина земли и над землею до неба,

равно и сотворенное небо, которое создано из среды вод и парит над

звездами, и которое мы видим нашими глазами, и глубину которого не

можем измерить нашими чувствами, -- все это пространство и место, во

всей совокупности своей, было единым царством, и Люцифер до своего

изгнания был царем его.

8. Два других царства, принадлежащие Миха-Элю и Ури-Элю, находятся

над сотворенным небом и подобны первому царству. Все эти три царства

вместе охватывают такую глубину, которая не есть человеческое число

и ничем не может быть измерена: однако ты должен знать, что эти три

царства имеют начало и конец; Бог же, который создал эти три царства

из самого себя, не имеет конца, и сила Святой Троицы простирается

также и вне этих трех царств, ибо Бог Отец не имеет конца.

9. Но тебе должна быть ведома та тайна, что посреди этих трех царств

рождается сияние, или Сын Божий. ["Это нуждается в пояснении; прочти

вторую и третью части этих писаний, там это описано основательнее.

Ибо не надо разуметь здесь ничего раздельного или измеримого;

единственно простота автора и трудность понимания виною тому, что

это было представлено здесь впервые так просто".] И три царства

расположены кругообразно вокруг Сына Божия: ни одно из них не

находится дальше и ни одно ближе других от Сына Божия; но одно так

же близко вокруг Сына Божия, как и другие.

10. Из этого родника и из всех сил Отца исходит Дух Святой, вместе

со светом и силою Сына Божия, во все ангельские царства, и сквозь

них, и за пределы всех ангельских царств, куда ни ангел, ни человек

не могут проникнуть,

И. И я также не предполагаю размышлять далее и еще менее писать:

откровение мое простирается только до трех царств, подобно

ангельскому знанию, однако не в силу моего разума, или понимания,

или совершенства, как у ангела, но лишь частично, лишь пока дух

пребывает во мне, далее затем я больше не познаю этого: когда он

отступает от меня, я ничего больше не знаю, кроме как о стихийных и

земных вещах мира сего, но дух видит до глубины Божества.

12. Кто-нибудь спросит теперь: как же это бывает, что Сын Божий

рождается посреди этих царств? Тогда ведь, конечно, одно ангельское

воинство будет ближе к Нему, нежели другое, раз царство их имеет

такую великую глубину? И за пределами этих царств ясность и сила

Сына Божия не будет столь же велика, как у тех, которые близ Него, и

как в ангельских областях?

13. Ответ: для того сотворены были ангелы из Бога, чтобы они пред

сердцем Божием, которое есть Сын Божий, славословили, пели, играли,

ликовали и умножали небесную радость. И где же иначе определил бы им

Отец быть, как не пред дверью своего сердца? Вся радость человека,

какая в нем есть, не проистекает ли из родника сердца? Так и великая

радость Бога истекает из родника Его сердца.

14. Ради того сотворил Он из себя святых ангелов, которые суть как

малые боги, по существу и качествам целого Бога, чтобы они играли в

Божественной силе, славословили, пели и звенели, умножали восходящую

из сердца Божия радость.

15. Но сияние и сила Сына Божия, или сердце Бо-жие, которое есть

свет, или источник радости, берет самое прекрасное и радостное

начало свое посреди этих трех царств и светит во все и сквозь все

ангельские врата.

16. Но ты должен в точности понять, в каком смысле это сказано: ибо

когда я говорю в подобиях и сравниваю Сына Божия с солнцем или

круглым шаром, то это не имеет того смысла, будто Он родник, который

можно измерить или глубину, начало и конец которого можно

исследовать; я пишу так только в подобии, пока читатель не достигнет

истинного разумения.

17. Ибо это не имеет того смысла, будто Сын Божий рождается только

посреди этих ангельских врат, а не также и за пределами ангельских

врат: ибо силы Отца, от и из которых рождается Сын и исходит Дух

Святой, повсюду; каким же образом мог бы Он рождаться только посреди

этих ангельских врат?

18. Основание и смысл этого единственно те, что Святой Отец, который

есть все, в этих ангельских вратах имеет самые приветные и

любвеобильные свои качества, из которых рождаются всерадостнейший и

любвеобильнейший свет, слово, сердце, или родник сил. Поэтому и

сотворил Он в этих местах святых ангелов, к своей радости, чести и

славе. ["В неиссле-димой вечности все бывает в одном месте, как и в

другом; но где нет тварей, там это ничем не познается, как только

духом в чудесах его".}

19. И это есть избранное место славы Божией, которое Бог Отец избрал

в самом себе и где рождается Его святое слово, или сердце, в великой

ясности, силе и ликующей радости.

20. Ибо заметь эту тайну: если тот свет, который рождается из сил

Отца, и есть истинный родник Сына Божия, рождается также и в ангеле,

и в святом человеке, так что они ликуют в великой радости в этом

свете и познании, то как же бы он мог не рождаться повсюду, во всем