Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата - Александр Георгиевич Мосякин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Всё это породило недовольство новой исламской властью у верхов и низов египетского общества. В конце июня 2013 года на улицы египетских городов вышло около 30 млн человек с требованием отставки президента Мурси и ухода от власти «Братьев-мусульман». Ситуация грозила перерасти в гражданскую войну. Воспользовавшись этим, группа военных во главе с министром обороны и верховным главнокомандующим вооруженными силами генералом Абдул-Фаттахом Ас-Сиси 3 июля арестовала президента Мурси и совершила государственный переворот. Попытки сторонников «братьев» вернуть к власти свергнутого президента не увенчались успехом. Военные и поддержавшие их полиция и спецслужбы подавили массовые акции протеста и навели порядок.
В июне 2014 года уже фельдмаршал Ас-Сиси стал шестым президентом Египта. Египетские военные одержали победу, успокоив страну, но победу не окончательную. «Братья-мусульмане» затаились и ждут удобного момента, чтобы нанести ответный удар. И если Ас-Сиси и те, кто за ним стоит, превратят нынешний правящий режим в закостенелую диктатуру, то революционного взрыва в Египте не избежать. И второе пришествие во власть «Братьев-мусульман» будет иметь для Египта и не только совсем другие последствия. Это видно по Турции, где вышедшая из недр мусульманского «братства» Партия справедливости и развития закрепилась во власти, а ее лидер Реджеп Тайип Эрдоган, подавив попытку переворота, предпринятого в июле 2016 года группой турецких военных[33], установил режим единоличной власти и, уйдя от заветов Кемаля Ататюрка, ведет Турцию по пути идей Хасана аль-Банны.
Партия Халифата
Другим панисламским религиозно-политическим движением является также запрещенная в России Исламская партия освобождения (Хизб ут-Тахри́р аль-Ислами́), основанная в 1953 году в Восточном Иерусалиме судьей местного шариатского апелляционного суда Такиюддином ан-Набхани. Он родился в 1909 году в деревне Иджзим под Хайфой. В детстве его обучал исламу отец, учитель шариата, и к 13 годам Набхани знал Коран наизусть. Он также учился в деревенской школе, затем в школе города Акко, а с 1927 года продолжил обучение в средней школе при университете аль-Азхар в Каире и в самом университете. Затем Набхани перевелся в каирский институт Дар аль-Улум и окончил его в 1932 году. В этом институте – кузнице исламских кадров – обучались также Хасан аль-Банна и Сейид аль-Кутб. После учебы в Каире Набхани вернулся в Палестину, где работал учителем в Хайфе, потом помощником судьи, а в 1945 году был назначен на пост судьи шариатского суда в Рамалле. Во время Арабо-израильской войны в 1948 года бежал в Сирию, но потом вернулся и был назначен на должность судьи шариатского апелляционного суда в Иерусалиме. В 1950 году Набхани подал в отставку и начал преподавать шариат в столице Иордании Аммане. Сблизился с «Братьями-мусульманами», но из-за разногласий основал свою Партию исламского освобождения.
Идеология этой партии (как и сама партия) в России запрещена, поэтому мы не будем углубляться в ее детали, а лишь скажем, что она в целом укладывается в вышеизложенную концепцию исламского фундаментализма и здесь смыкается с идеологией «Братьев-мусульман», но с одним отличием. «Братья-мусульмане» ратуют за воссоздание основанного на шариате «истинного исламского общества» в мусульманских странах, а Партия исламского освобождения выступает за создание Всемирного халифата как в исламских, так и в других государствах – повсюду. Где ступила нога мусульманина – там земля Пророка. Вот краткое выражение идеологии Хизб ут-Тахрир. То есть это партия панисламского экспансионизма, чью идеологию, принципы деятельности, задачи и конечную цель Набхани изложил во множестве книг (более 20) и публикаций, которые при жизни и после смерти их автора в 1977 году расползлись по миру миллионными тиражами. Наибольшее влияние на умы мусульманской молодежи (и не только) ныне оказывает именно Хизб ут-Тахрир, одинаково опасная для всех. Потому эта партия запрещена как с мусульманских, так и в других странах, тогда как деятельность «Братьев-мусульман» разрешена в ряде европейских стран и в Америке[34].
В этой связи удивляет позиция российских либералов. В 2014 году российский специалист по исламу А.В. Малашенко в интервью интернет-изданию Islam News заявил: «Хизб ут-Тахрир – это не экстремисты! Да, это радикалы, но это не те люди, которые обещают любой ценой бороться за халифат. <…> Хизб ут-Тахрир ставят перед собой только политические задачи. Когда они говорят про халифат, то только политическими средствами, и избегают любых эксцессов. и, кстати говоря, их очень часто сравнивают с Исламским движением Узбекистана, вот те – да, те совершают теракты, те готовы брать оружие, а Хизб ут-Тахрир – нет!»[35] Хотя в том же интервью Малашенко предупредил, что «Москве нужно остерегаться провокаций в Крыму», где при «незалежной Украине» сторонники халифата пустили корни, которые теперь методично выкорчевывают российские спецслужбы.
Г-ну Малашенко и прочим российским либералам лучше бы снять розовые очки. Хизб ут-Тахрир – очень опасная фундаменталистская организация, которая отнюдь не отрицает насильственных методов создания Всемирного халифата, просто до поры копит силы. Не случайно она запрещена почти повсеместно. Вот что написал о Хизб ут-Тахрир в связи с Россией известный американский специалист по исламу Вальтер Лакер: «Наиболее активным военным движением в Центральной Азии являлась Хизб ут-Тахрир, панисламистская политическая организация, основанная в Иордании в 1950‑х годах и намеревающаяся создать всеобщее Исламское государство (халифат). В настоящее время она запрещена почти во всех странах, включая арабские. Ее перспективы в некоторых странах Центральной Азии, вроде Киргизии, не следует недооценивать»[36]. США относят Хизб ут-Тахрир к числу организаций, действующих ненасильственными методами, но способствующих распространению экстремистских настроений среди мусульман и вследствие поддержки антизападной идеологии способных оказывать идеологическую поддержку терроризма. И они ее оказывают. Это волки в овечьей шкуре, и их волчью суть надо видеть.
Саляфия и ваххабизм
Общественно-религиозное движение ваххабитов зародилось в середине XVIII века среди бедуинов Аравийского полуострова как
