Ключ к счастью - Амангали Идрисов

Это действие, в высшей степени духовное и нравственное, ЧПЭС называет «актом милосердия». Милосердия, потому что поступок исходит от чистого сердца, бескорыстных помыслов. Духовное и нравственное, потому что это действие отвечает принципу духовности – сохранению и развитию своей и чужой энергии, и принципу нравственности – учитывать не только свои интересы, но и желаний, потребности другого человека.

Для начала мы должны осознать, что у нас есть два вида мыслей: активные и пассивные. Активные – это те мысли, которые порождаются органами наших чувств, пассивные – ассоциативные мысли, порождаются активными.

Расслабьтесь и обратите внимание на те мысли, которые у нас постоянно возникают в голове. Следите за бесконтрольными мыслями на экране вашего сознания. Наша цель – добиться безмолвия сознания двумя способами.

Первое: просто встречать (видеть) любую мысль и провожать ее.

Второе: сосредоточить внимание на мысли, остановить ее и дождаться распада мысли на «внутреннем мониторе». В первом и последующем случае мысль не должна ни с чем себя ассоциировать, найти свое продолжение. (Удерживайте внимание в центре головы и там же отлавливайте мысли.)

Глава восьмая. Здоровье и счастье

Что может быть полезнее, чем научиться жить наилучшим для себя образом?

Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно.

Когда человек слышит слово «здоровье», то в первую очередь связывает его с телом. При этом он не выделяет какие-то отдельные его части (руки, ноги, голову), а представляет как некую общую субстанцию, которая живет по своим законам, управляется его (данного человека) личностным «Я». И это «Я» настолько слито с телом, что он ощущает себя именно этим телом и ничем иным. Ум в таком состоянии становится телесным и управляется, вследствие этого отождествления, органами чувств. В силу чего именно органы чувств как представители тела в уме человека оказывают огромное влияние на жизнь человека, в том числе его здоровье. Ум, отождествленный с телом, считающий себя главной его частью, в реальности живет реакциями органов чувств, потребностями тела. Глаза хотят яркое, ум старается выполнить желание тела; громкое (слух) – пожалуйста; сладкое (вкус) – нет проблем; сигареты, приносят успокоение – на, бери; водка, наркотики вызывают кайф – сейчас будет сделано. «Для тебя, родное тело, я все сделаю, лишь бы ты не плакало, не беспокоило меня, – говорит ум, – хочешь сексa без границ – ну, как же я тебе могу отказать; ты устал, хочешь покоя – да, пожалуйста, лежи, хоть всю жизнь». (Конечно, ум лукавит, он-то, как никто другой, знает, что чувство голода завтра поднимет его чадо с продавленного дивана и погонит его немощное, страдающее, разбитое бесконтрольными желаниями тело в поисках пропитания.)

Правда, до боли знакомая ситуация! Кого она нам напоминает? Какие взаимоотношения? Конечно, капризного ребенка (тело), его вселюбящую, всепрощающую мать (ум). «Я для тебя сделаю все, – говорит мать, – только не плачь!» Как часто в жизни мы видим ситуацию, когда дети до пенсионного возраста сидят на шее родителей, в буквальном смысле терроризируют их, шантажируя их лишить своей любви. И что является итогом такой «всепожирающей» любви – полнейший крах обеих сторон. Ребенок (тело) при тотальном потакании родителей (ума) его эгоистическим желаниям превращается в продукт, называемый в психологии «жертвой», безвольной тряпкой, об которую его же судьба, созданная некритичной любовью родителей (ума), постоянно «вытирает ноги». В отсутствии воли, движения, невостребованности жизненно важных качеств (таких как инициатива, самостоятельность, решительность, ответственность) «тело-личность» приходит в значительный упадок, состояние преждевременной смерти. После смерти «любимого чада», убитые горем, умирают и родители. Описанная выше утрированная картина – это тот итог, к которому приводит человеческий ум, личность, отождествленную со своим телом.

К чему, спрашивается, ЧПЭС затеял весь этот разговор? К тому, что, несомненно, есть физические аспекты здоровья (а значит, и счастья). Собственно говоря, можно было бы акцентировать внимание (свое и читателя) на физических проблемах здоровья, что в большинстве случаев и делается в литературе данного рода. Сослаться на внутренние, бессознательно-инстинктивные функции организма по поддержке гомеостаза, привести один-два примера о работе клеток тех или иных органов, рассказать о пользе сбалансированного питания, физических упражнений, и вроде картина со здоровьем ясна.

Но подобный поход к здоровью в современности уже изживает себя, становится тормозом развития. Сегодня не только нетрадиционная медицина, но официальная наука многочисленными опытами подтверждает, что в основе многих неинфекционных заболеваний (НИЗ)[12] находятся ментально-эмоциональные, психологические причины. Сегодня можно уверенно говорить, что здоровье человека напрямую связано с состоянием его сознания, мировоззрения.

Обратимся к статистике. Ежегодно, по данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), на нашей планете умирает до 60 млн. человек. Из них от неинфекционных заболеваний (НИЗ) – инфаркт, инсульт, рак, астма, хронический бронхит, эмфизема и т. д. – 42 млн. человек. Общими причинами НИЗ являются следующие:

– повышенное артериальное давление (причиной которой в свою очередь является курение, ожирение, потребление алкоголя),

– высокий уровень холестерина (переедание, питание продуктами, содержащие насыщенные жиры, курение, потребление алкоголя),

– курение (одна из главных причин хронических респираторных заболеваний, болезней желудочно-кишечного тракта; обычно к курению человек привязывается в подростковом возрасте из подражания взрослым),

– потребление алкоголя (является причиной многих заболеваний таких, как сердечно – сосудистые, респираторные, ЖКТ, рак, так и психические. Пристрастие к спиртному также предается юному поколению в виде «наследства», посредством викарного научения от взрослых),

– отсутствие физической активности (ведет к ожирению, повышению артериального давления, сердечно-сосудистым заболеваниям)

– хронический стресс (формируется несоответствием потребностей и возможностей и тем, с чего мы начали эту главу – «телесным» умом, находящемуся в плену у физической плоти, телесных чувств, неумением человека управлять своими мыслями.

Если в человеке пробуждено сознание и действует Наблюдатель, то он сможет предвидеть и приготовиться к любой стрессовой ситуации, и даже позволить ее себе, настолько, насколько она полезна для здоровья. Работа Наблюдателя, контроль индивида над умом решает все проблемы человечества, связанные с приобретенными болезнями).

Переедание – ее следствием является ожирение и букет болезней, алкоголизм – следствие алкозависимости, наркомания – наркозависимость, курение – табакозависмость. Все это виды иллюзорных «подпорок», поиск счастья во внешнем, желание решить внутренние проблемы внешними методами, стать счастливым без всякого труда. Индивид идет и простопокупаетв магазине свое будущее «счастье» в виде: еды, алкоголя, наркотиков, сигарет. Но, на самом деле, человек не может приобрести в этой жизни без труда, абсолютно ничего истинного, приносящего ему пользу. Абсолютно. Все, что приходит к нему без труда, превращается для него в яд.

То есть факторы риска, приводящие к неинфекционным заболеваниям одинаковые. Все они основаны на неправильном (безнравственном) отношении человека к своему здоровью.

ВОЗ определяет здоровье как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов». Однако установление понятия здоровья, данное ВОЗ, не раскрывает цель его сохранения и важность для человека. В этом отношении ближе к истине определение здоровья, данное В. П. Казначеевым.

Выдающийся ученый, академик РАН определяет здоровье следующим образом: «Здоровье – это процесс сохранения и развития биологических, психических, физиологических функций, оптимальной трудоспособности и социальной активности человека при максимальной продолжительности его активной жизни». То есть в статичное определение здоровья ВОЗ Казначеев словами «сохранение и развитие», «социальная активность», «продолжительность», внес динамику жизни. Но зачем дано это здоровье, почему человек должен сохранять и развивать оптимальную трудоспособность, максимальную продолжительность жизни, Казначеев не разъяснил.

В дефинициях «здоровья», данных ВОЗ и В. П. Казначеевым, на взгляд автора, не достает определения цели и смысла сохранения и развития здоровья индивида. (Для чего мы его сохраняем, с какой целью, в чем смысл этого сохранения?) Нашу задачу в этом случае облегчает найденное нами определение цели жизни человека как достижение счастья, а смысла жизни – как саморазвитие. И если внести коррективы теперь уже в дефиницию Казначеева, определение «здоровья» будет выглядеть следующим образом: «Здоровье – это процесс сохранения и развития биологических, психических, физиологических функций, оптимальной трудоспособности и социальной активности человека при максимальной продолжительности его активной жизни, с целью достичь счастья и познать смысл жизни». Но ведь чтобы достигнуть истинного понимания счастья, смысла жизни, надо иметь правильное мировоззрение. То есть, чтобы владеть отменным здоровьем, надо осознанно стремиться к счастью (цель жизни), знать, для чего живешь (смысл жизни) Все это дает правильное мировоззрение.