Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт

Его ум встревожился, и брат Д. стал размышлять о своем здоровье. На этом вопросе он сосредоточил все силы ума. Симптомы возможного заболевания были главной темой его разговоров. Он задался целью пройти весь цикл задуманных им бесед, но, заботясь о своем удобстве, брат не подумал о том, удобно ли это будет для других. Мысли брата Д. в значительной степени застопорились на собственной личности. Это было главным бременем его размышлений и главной темой его бесед. Строго и систематически выполняя определенные процедуры, он тем не менее не поправил здоровье так, как мог бы поправить, если бы меньше думал о себе и изо дня в день занимался физическими упражнениями, которые отвлекли бы его мысли от собственной персоны.

Те же недостатки были характерны для его труда на евангельском поприще. Обращаясь к людям, брат Д. приносит многочисленные извинения и делает длинные, однообразные вступления, так что к тому моменту, когда он наконец доходит до основной темы, его слушатели изрядно устают. Служителям следует по возможности избегать ненужных извинений и длинных вступлений.

Брату Д. не хватает конкретности. Он рассуждает о мелочах и тратит много времени на объяснение маловажных деталей, которые слушатели воспринимают как само собой разумеющиеся, не требующие доказательств, так как эти детали совершенно очевидны. Но реальные, жизненно важные пункты следует сделать настолько сильными, насколько такими их могут сделать красноречие и доказательства. Их необходимо застолбить в сознании, подобно верстовым столбам. Брату Д. следует избегать многословия в маловажных деталях, утомляющих слушателей еще до того, как приходит время излагать важные мысли.

Брат Д. умеет концентрировать внимание. Когда он направляет мысли в определенное русло, ему трудно переключиться [671] на что-то другое, и он продолжает скучно рассуждать об одном и том же. Беседуя с людьми, брат Д. рискует утомить их. Его письменным трудам не хватает раскованности и непринужденности. Привычка сосредоточиваться на чем-то одном и предавать забвению другие важные истины вредит делу. Ему нужно понять данный недостаток и поработать над тем, чтобы смягчить эту особенность своего мышления, мешающую ему в работе. Слишком большая активность какой-то одной мыслительной способности развивает ее в ущерб другим свойствам разума. Если брат Д. хочет стать успешным тружеником на евангельской ниве, ему следует повышать культуру ума. Непропорциональное развитие указанной ранее умственной способности наносит вред здоровью брата Д. и снижает его полезность. В умственной организации брата Д. нет гармонии, а от этого страдает тело.

В интересах брата Д. было бы развивать простоту и непринужденность его письменных трудов. Ему необходимо избегать пространных рассуждений о том, что не имеет существенного значения; даже самые главные, очевидные истины, сами по себе ясные и понятные, можно так запутать многословием, что они станут туманными и непонятными.

Брат Д. может иметь четкие представления по всем пунктам истины для настоящего времени и вместе с тем не быть настолько всесторонне подготовленным, чтобы в письменном виде дать отчет в нашем уповании для французских переселенцев. Брат Д. может помогать в этой работе, но материал должны готовить несколько человек, чтобы он не нес на себе отпечатка чьей-то личности. Истина, осмысленная и подготовленная несколькими умами и в определенное Богом время соединенная звено за звеном во взаимосвязанную цепь искренними искателями правды, должна быть изложена перед людьми в таком ракурсе, чтобы она удовлетворяла нужды многих. Заинтересовать читателя можно краткостью изложения. Длинные, многословные статьи искажают истину, которую писатель намеревается изложить.

Брату Д. следует меньше думать и говорить о себе. Он должен потерять себя из виду, не ссылаться в разговорах на себя и не делать особенности своей жизни образцом для подражания. [672] Ему необходимо развивать у себя неподдельное смирение. Ему угрожает опасность утверждать, что его жизнь и опыт лучше, чем у других.

Брат Д. может представлять собой ценность для дела Божьего, если его труд будет согласованным и гармоничным. Если ему удастся понять и исправить несовершенства своего характера, ограничивающие его полезность. Бог сможет использовать его должным образом. Брату Д. необходимо избегать длинных проповедей и долгих молитв - они не приносят пользы ни ему, ни слушателям. Чрезмерно перегружая свои голосовые связки, брат раздражал горло и легкие и нанес больший вред своему здоровью, чем получил пользы от строгих правил приема пищи и отдыха. Человек может вообще не оправиться даже от одного перенапряжения голосовых связок, и это будет стоить говорящему жизни. Спокойная, неторопливая и вместе с тем искренняя манера речи окажет более благоприятное влияние на собрание, чем эмоциональные всплески, когда дикция и манеры выступающего становятся неуправляемыми. Оратору следует по возможности сохранять естественную интонацию голоса. На сердце влияет не что-то отвлеченное, а излагаемая истина. Если проповедующий сделает данную истину реальностью, то он с помощью Духа Божьего сможет убедить слушателей в своей искренности, не напрягая при этом такие нежные органы, как гортань или легкие.

Брат Д. глубоко заинтересован в своей семейной жизни, однако в беседах ему угрожает опасность сосредоточивать мысли на том, что для него особенно важно, но что не может заинтересовать других или принести им пользу. Брат Д. пытается во всем соблюдать систему, которая сама по себе верна; но здесь мы снова видим, что какие-то вещи, сами по себе полезные, могут стать утомительными и обременительными, если говорить о них слишком много и пытаться осуществлять их при всех обстоятельствах. Есть опасность упустить из виду более важные вопросы.

[673] Братьям Д. следует избегать занудства в своем труде. В целом они оказывают полезное влияние. Брат Д. хорошо управляет земными делами - это его природное качество. Его наставления и пример в этой области помогли тем, кто был слишком скромен и застенчив, чтобы спросить совета. Но ревность, недоверие, мятежный дух, жалобы и ропот, которые существовали в данной церкви, приводят в уныние. Этим братьям необходимо охранять себя от чрезмерной строгости и требовательности.

Чтобы совершенствовать христианский характер, нам не следует стремиться только лишь к тихой, молитвенной и уединенной жизни или к внешней ревности и неуемной деятельности в ущерб личному благочестию. Нынешнее время требует от нас, чтобы мы ожидали пришествия Господа и усердно трудились ради спасения наших ближних. "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:11). Бог не примет даже самого возвышенного служения, если работники Христовы прежде не освятят себя полной самоотдачей Ему и Его любви. Определенному типу служителей угрожает опасность изгнать Дух Божий и жизненную силу религии Христа посредством чрезмерной страсти к систематизации и упорного соблюдения строгих и утомительных обязанностей и церемоний.

Мы живем среди лукавого и развращенного рода, и наши замечательные и точные планы не всегда идут на пользу всем людям. Если мы будем отстаивать собственное достоинство, то не сможем помочь тем, кто больше всего нуждается в помощи. Рабам Христовым нужно приспосабливаться к разным условиям жизни людей. Они не вправе следовать жестким правилам, если хотят удовлетворить всех. Нужно по-разному трудиться и применять разные методы, чтобы встречать людей там, где они находятся. "И к одним будьте милостивы, с рассмотрением; а других страхом спасайте, исторгая из среды огня... гнушайтесь даже одеждою, которая осквернена плотию" (Иуд. 22, 23).

Апостол советует своим коринфским собратьям: "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу [674] Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись" (1 Кор. 10:31-33). "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести" (1 Кор. 9:19). "Для немощных был как немощным, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22). "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: "злословия злословящих Тебя пали на Меня"".

Брат и сестра Л. из Канады постепенно утрачивают приверженность Богу и любовь к небесным и Божественным ценностям, поскольку с куда большим рвением приобретают себе земные сокровища. Они все слабее держатся за небесные ценности и все крепче - за блага этого мира. Несколько лет назад брат и сестра Л. с интересом наблюдали за распространением истины и развитием дела Божьего. Но в последнее время у них увеличилась любовь к наживе и они перестали выполнять свою часть в деле спасения ближних - их это больше не интересует. Для их теперешней жизни уже не характерно самоотречение и жертвенность Христа ради. Они мало сделали для дела Божьего. Как же эти брат и сестра поступают со своими талантами? Они закапывают их в землю, вкладывая средства в приобретение земель, но не отдают в оборот, чтобы, когда придет Господь, Он мог получить Свое с прибылью.