Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв. - Сергей Павлович Брюн

261

Le Strange G. Op.cit. — P. 301.

262

Медников H.A. Указ. соч. — С. 311.

263

Базили К.М. Указ. соч. — С. 487.

264

Le Strange G. Op.cit. — P. 494–495.

265

Впоследствии, в XII в. занятый франками Аль-Керак (или Керак) и его земли стали центром сеньории Трансиордании, одной из четырех великих сеньорий королевства Иерусалимского.

266

К византийскому периоду восходят церковь Св. Георгия и церковь Аль-Хадир. Ф. Зайдине предполагает, что кафедральный собор, вероятно, находился близ нынешней мечети Джами аль-Умар. См. Zayadine F. The Karak District in the Madaba Map // The Madaba Map Centenary 1897–1997. — Jerusalem 1999. — P. 229–230.

267

Упоминания о них можно найти в «Житии Св. Петра Капитолийского». См. Peeters Р. La passion de S. Pierre de Capitolias (+13 janvier 715) // Analecta Bollandiana. — 1939. — № 57. — P. 299–333.

268

О церквях Джераша см. Zayadine F., ed. Jerash Archaeological Project. 1981–1983. — Amman, 1986.

269

Подробнее см. Betts R.B. The Southern Portals of Byzantium… P. 96; Piccirillo M. Leseglises paleochretiennes d'Umm er-Rasas (Jordanie): cinq campagnes de fouilles // Comptes rendus des seances de l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. — 1991. — Tome 135 (№ 2). — P. 273–294.

270

Kennedy H. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… P. 331.

271

Betts R.B. The Southern Portals of Byzantium… P. 96.

272

Альберт Аахенский приводит историю о том, как франки, во главе с иерусалимским королем, опирались на поддержку сирийских христиан, живших близ Петры, используя их в том числе в качестве разведчиков и проводников. См. Alberti Aquensis. Op.cit. — Lib. X, с. 28, P. 644. Православные по сей день составляют одну из самых влиятельных этноконфессиональных групп в Иордании, занимая значимые позиции в различных отраслях исполнительной власти (в т. ч. армии и МИД), и контролируя около 40 % частного сектора экономики. См. Betts R.B. The Southern Portals of Byzantium… P. 103–104.

273

Kennedy H. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… — P. 333.

274

Подробнее см. Runciman S. The Byzantine «Protectorate» in the Holy Land // Byzantion. — 1948. — Vol. 18. — P. 207–215; Runciman S. A History of the Crusades… Vol. I, Book I, c. 2, P. 24; MacEvitt C. The Crusades and the Christian World of the East. Rough Tolerance… — P. 8, 32.

275

Kennedy H. The Melkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… — P. 331; Zayadine F. The Karak District in the Madaba Map… — P. 230.

276

Основываясь на практически полном молчании источников о епископате Иерусалимской Церкви, X. Кеннеди констатирует, что «когда крестоносцы завоевали Палестину (после 1099 г.), они не обнаружили там мелькитской иерархии, с которой им приходилось бы взаимодействовать». См. Kennedy Η. TheMelkite Church from the Islamic Conquest to the Crusades… — P. 331. Бернард Гамильтон обращает внимание на то, что митрополит Иоанн Тирский (до своего бегства в Константинополь в 1107 г.), взял на себя пост местоблюстителя Иерусалимского патриаршего престола и обязанности по окормлению греческих и мелькитских общин Палестины (очевидно, ценой компромисса или номинального подчинения латинской иерархии). См. Hamilton В. The Latin Church in the Crusader States… c. 7, P. 180. To, что в отсутствие Иерусалимского Патриарха его обязанности перешли к митрополиту Антиохийской Церкви, прямо свидетельствует об отсутствии действующей иерусалимской иерархии. Фактически, единственный епархиальный архиерей Иерусалимской Церкви, упоминаемый с X в., это Савва — митрополит Кесарии Палестинской, перебравшийся в Константинополь в 1117–1118 гг. и взошедший на титулярный патриарший престол Иерусалима. См. Ibid. При этом, пребывание Саввы в Кесарии и Иерусалиме (до его переезда в Константинополь) относится уже к периоду франкского, а не арабского владычества. Это позволяет связать восстановление действующих епархий и преемства мелькитской иерархии на землях Иерусалимского Патриархата именно с эпохой франкского правления. См. также: MacEvitt С. Op.cit. — Р. 112. Поскольку этот вопрос имеет особое значение для нашей темы, о нем будет сказано ниже: см. Глава VI, с. 100–105.

277

Подробнее о мелькитских церквях Александрии и Египта см. Youssef Y.N. Melkites in Egypt According to Abu al-Makarim (XII Century) // Parole de l'Orient: revue semestrielle des etudes syriaques et arabes chretiennes recherches orientales: revue d'etudes et de recherches sur les eglises de langue syriaque. — 2009. — Vol. 34. — P. 264–269.

278

Подробнее о монастыре Асфаль аль-Ард, также известном как монастырь Св. Марка, см. Coquin R.-G., Martin М. Dayr Asfal al-Ard // Coptic Encyclopedia. Vol. III. — Macmillan, 1991. — P. 782–783.

279

Youssef Y.N. Melkites in Egypt… P. 265.

280

Youssef Y.N. Melkites in Egypt… P. 263.

281

Медников H.A. Указ. соч. — С. 370.

282

Youssef Y.N. Melkites in Egypt… P. 259–260; Abu Salih. The Churches and Monasteries of Egypt… P. 326.

283

Abu Salih. The Churches and Monasteries of Egypt… P. 346.

284

Youssef Y.N. Melkites in Egypt… P. 255.

285

Youssef Y.N. Melkites in Egypt… P. 255.

286

Abu Salih. The Churches and Monasteries of Egypt… P. 322. Яхья Антиохийский описывает разорение этой церкви разъяренной арабо-мусульманской толпой в 996 г.: «И была ограблена та церковь Михаила, которая принадлежала мелькитам в Замке Свеч, и из нее были похищены утварь, скарб и золотые и серебряные сосуды на большую