Жизнь в эпоху перемен. Книга вторая - Станислав Владимирович Далецкий

Полное ничтожество, царь Николай Второй, стал царём только потому, что родился наследником в царской семье, и при переписи населения он на вопрос: род занятий, ответил: «хозяин земли русской». А великий баснописец древней Греции – Эзоп всю жизнь был рабом, раб не мог иметь никакого имущества – всё принадлежало его хозяину. Сколько талантливых и трудолюбивых людей так и не смогли получить образования и выбраться из нищеты, поскольку родились и выросли в бедных семьях? Таких миллионы есть и будут пока не ликвидируется наследование.

Большевики ликвидировали частную собственность и эксплуатацию человека человеком, когда одни, опираясь на наследственное или неправедно нажитое имущество, заставляли других работать на себя и присваивали себе результаты их труда. Но мало ликвидировать частную собственность – надо сделать так, чтобы эта частная собственность не появлялась вновь, для чего необходимо ликвидировать наследование этой частной собственности, кроме, конечно, личной собственности семьи, необходимой для нормальной жизни.

И сдаётся мне, именно на наследовании привилегий и частной собственности большевики потерпят, в будущем, поражение и крах своих идей.

Уже сейчас в партии большевиков есть люди, которые хотят свои должности иметь навсегда и передавать их детям, а еще лучше, чтобы к должностям добавить имущество, например фабрику, где папа директор.

Они хотят не только распоряжаться, но и владеть – об этом свидетельствует борьба за власть в партии большевиков и в Советском правительстве, а зачем людям власть? Чтобы иметь привилегии, возвышаться над другими и, главное, распоряжаться и владеть собственностью, которая позволяет жить лучше многих, а это и есть крах социализма.

Сейчас власть захватил Сталин – нынешний вождь и он, похоже, является фанатиком идей социализма о равенстве всех и уничтожении частной собственности в СССР. Но другие руководители страны, видимо не разделяют этих взглядов Сталина, и, например, Бухарин – один из руководителей партии большевиков, прямо говорил, обращаясь к крестьянам – обогащайтесь! Скоро начнется второй процесс по делу Каменева – Зиновьева и других и одним из обвинений им инкриминируется предательство идей социализма о всеобщем равенстве людей.

Конечно, полного равенства людей никогда не будет по способностям и здоровью, но полное равенство по возможностям реализовать свои способности, получить образование, медицинское обслуживание, жильё и работу должны и могут все, но как этого добиться, похоже, не знает никто, даже их товарищ Сталин.

– Чудно, говоришь, Иван Петрович, – перебил его Миронов, – по-твоему, выходит, что не богатство портит человека, а передача этого богатства наследникам. Что плохого, если крестьянин передает свою землю своим детям – пусть работают на своей земле и дальше: сами живут и других кормят.

Гончар делает посуду – пусть его мастерская тоже перейдёт детям и так далее. Это в тебе обида говорит, потому что наследство от отца не получил, и не стал помещиком – пришлось учиться на учителя.

– Глупость твоя, Миронов, от необразованности, – парировал Иван Петрович. По христианской вере, стяжательство, а именно так называется стремление к богатству, является одним из десяти главных смертных людских грехов. Даже Иисус Христос не смог победить стяжательство. Иуда предал Христа за деньги, многие люди ради денег готовы на любые злодеяния.

Вот и большевикам не удастся победить стяжательство в людях и в самих себе. Пусть даже они построят новое общество без частной собственности, где всё будет принадлежать всем людям, а управлять будет государство и их партия. Но как только появится благополучная жизнь, так многие заходят жить ещё лучше, да и сейчас начальники устраивают себе жизнь поудобнее, возьми хоть наших лагерных особистов и интендантов.

Выпивоха за бутылку водки готов мать родную продать – так и среди большевиков найдутся корыстолюбцы и стяжатели, начнут грести под себя – тут-то их социализму и придёт конец. Да и заграничные капиталисты не оставят страну – СССР в покое, чтобы не было примера для своих бедняков по отъёму частной собственности у богатых в пользу всех.

Может я и не прав, но будущее покажет, а пока нам с тобой Миронов, получить бы в нашу частную собственность нашу свободу – это моя мечта и мое стяжательство. Желать можно не только материальных благ, но и духовных, что не является грехом и называется божьей благодатью. Я неверующий, хотя и крещённый, но за свою свободу готов и душу чёрту заложить. Пусть чёрт берёт мою душу взамен обретения семьи, а потом после смерти делает с моей душой всё, что хочет – я согласен, только нет ни чёрта, ни бога, а вот НКВД есть, доносчики тоже есть и как с ними справиться, чтобы выйти на свободу никак не могу додуматься и решить.

– Хватит философствовать о великом и вечном, пора спать, завтра на работу, а мы, русские, обсуждаем мировые проблемы, чтобы потом копать землю и носить шпалы и рельсы, – закончил разговор Иван Петрович и, отвернувшись к стенке, уткнулся головой в тёплый живот кота, который уже расположился на подушке и мурлыкал свою кошачью песню, вполне довольный своей лагерной жизнью среди зэков.

Работы по строительству путей продолжались в установленном порядке, прошла середина лета, начался и закончился август месяц, а в жизни Ивана Петровича не происходило никаких изменений. Его посещения отдела по колонизации были безрезультатны: ответ был один – ждите, пока колонизация зэков прекращена и оставляют на поселение только зэков отбывших срок наказания, не разрешая им вернуться в родные края.

Иван Петрович вполне обжился в лагере и часто сравнивал свою жизнь в лагере с окопной жизнью на фронте, когда их часть длительное время стояла в одном месте и обустроила блиндажи под постоянное жилье.

В работе появилась сноровка, и тяжелый труд на строительстве железной дороги уже не казался изнурительным, да и результаты труда были очевидны, медленным, но постоянным приращением второго пути Транссиба на перегонах между разъездами, где трудилась 4-я колонна.

Несостоявшийся переезд колонны в новый отстроенный ими лагерь тоже оказался кстати, потому, что бытовые условия жизни в большом лагере были лучше устроены, чем в этот филиале, где зэки жили не в отдельных кабинках, а в общих бараках с двухъярусными нарами, где не было отдельных мест для личных вещей.

Иван Петрович продолжал работать на общих работах и табельщиком его больше не ставили, хотя воспитатель фаланги и ходатайствовала о возвращении Ивана Петровича на лёгкие работы, но прораб возражал, не желая иметь грамотного помощника, в деле учета выполненных работ. Однако, в конце каждого дня, прораб отдавал заполненный им и