Следы помады. Тайная история XX века - Грейл Маркус
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Vanderhaeghe, Guy. Му Present Age. New York: Ticknor & Fields, 1985.
Vaneigem, Raoul. The Movement of the Free Spirit: General Considerations and First-Hand Testimony Concerning Some Brief Flowerings of Life in the Middle Ages, the Renaissance and, Incidentally, Our Own Time (1986), trans. Randall Cherry and Ian Patterson. New York: Zone, 1994. Или, как написал Патрик Бьюкенен 8 мая 1998 г. в блоге под названием “How Does This Guy Survive”:
«Как написал в январе некий Лео Ходж в письме в “The Wall Street Journal”, Zeitgeist эры Клинтона можно найти в антиномианизме, христианской ереси, “согласно которой человек свободен от установленных обществом моральных норм в силу благодати, дарованной ему его верой. В Европе в XIV веке Братья Свободного Духа (известные как Бегарды) пренебрегали и моральными нормами, и церковной доктриной из-за своего возвеличенного статуса спасённых христиан, ставившего их выше простых смертных. Особым порядком, провозглашённым Братьями, упразднялись нормы и доктрины в отношении секса и воровства”.
Сегодняшними секуляризованными арбитрами нравственности репутация лидера в меньшей степени оценивается тем, каков он в личной жизни, но в большей — его позицией по общественным вопросам. Поддерживая все прогрессивные инициативы — права геев, права на аборты и так далее, человек получает право на личные грехи.
“Антиномианстский ‘декаданс’, — пишет Ходж, — может быть ‘оправдан’, если человек вступил в секту, проповедующую эгалитарную религию”. Печатью избранного становится “явное сострадание”, проявленная способность сопереживать чужой боли.
Многие удивляются, что Клинтон не проявил раскаяния и не устыдился всей открывшейся неприглядности, которая бы скомпрометировала и опозорила большинство мужчин. Но чувство стыда — это другая сторона медали всей совокупности моральных ценностей. Клинтон, вероятно, не устыдился потому, что в его понятиях он не совершил ничего дурного и видит себя невинным мучеником злобности невежд.
“Истинный антиномианист, — пишет Ходж, — ставит на место морали благочестие своего вероучения и более не признаёт никаких обязательств соблюдать правила общественной жизни”.
У кого-нибудь есть лучшее объяснение?»
Vaneigem, Raoul. Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations (1967), deux. éd. Paris: Gallimard, 1981. Пер. Дональда Николсона-Смита: The Revolution of Everyday Life. Seattle: Left Bank; London: Rebel, 1983. Рус. пер.: Ванейгем P. Революция повседневной жизни: Трактат об умении жить для молодых поколений ⁄ Пер. с фр. Э. Саттарова. М.: Гилея, 2005.
Vargas Lhosa, Mario. The War at the End of the World, trans. Helen R. Lane. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1984. Рус. пер.: ЛъосаМ.В. Война конца света: Роман ⁄ Пер. с исп. А. Богдановского. М.: Радуга, 1987 (переизд.: М.: Иностранка, 2010).
Ventura, Michael. Shadow Dancing in the U.S.A. Los Angeles: Tarcher, 1985.
Vermorel, Fred. Vivienne Westwood: Fashion, Perversity, and the Sixties Laid Bare. London: Bloomsbury, 1996.
Vermorel, Fred and Judy Vermorel. The Sex Pistols: The Inside Story (1978, 1981), rev. ed. London: Omnibus, 1987. Рус. пер.: Верморел Дж., Верморел Ф. Sex Pistols. Подлинная история ⁄ Пер. с англ. В. Соловьёва. СПб: Амфора, 2008.
Viénet, René. Enragés et situationnistes dans le mouvement des occupations. Paris: Gallimard, 1986. Повествование с привлечением множества документов и иллюстраций. Сокращённый пер.: Enragés and Situationists in the Occupations Movement, France, May ’68. London: Rebel, Brooklyn: Autonomedia, 1992.
Les Visiteurs du Soir. Реж. Марсель Карне, сценарий Жака Превера, 1942.
Vollmer, Jurgen. Rock ‘п’ Roll Times: The Style and Spirit of the Early Beatles and Their First Fans. New York: Google Plex, 1981. Фотографии из Гамбурга и Парижа.
Walker, Benjamin. Gnosticism: Its History and Influence. Wellborough, Northamptonshire, U.K.: Antiquarian, 1983.
Warner Communications. “Entertainment — An Essential Part of Life”, “Annual Report”. New York: Warner Communications, 1977. Любезно предоставлено Брюсом Макгрегором.
Wenner, Jann. “Peter Townshend” (1968), “RollingStone” (San Francisco), 17 & 18 (14 & 28 September 1968). Перепеч. в: The Rolling Stone Interviews. New York: Paperback Library, 1971.
Willett, John. Art and Politics in the Weimar Period: The New Sobriety, 19i 7~ig$3- New York: Pantheon, 1978. Включает стихотворение Курта Тухольского «Смерть Дантона».
Williamson, Sonny Boy. “Little Village”, с разговорами в студии, на Bummer Road (Chess, 1970, запись 1957 г.).
Wilson, Edmund. “Night Thoughts in Paris, 1922”, “Sources of the American Mind”, vol. 2, ed. Loren Baritz. New York: John Wiley, 1966.
Wilson, Edmund. To the Finland Station. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1972. Wilson, Tony. 24 Hour Party People: What the Sleeve Notes Never Tell You. London: Channel 4, 2002. Cm.: The Hacienda Must Be Built! 24 Hour Party People.
Wire. “I am the Fly” (Harvest, 1978, U.K.). Liveatthe Roxy — April 1st & 2nd 19j 7/Live at CBGB Theatre, New York-July 18th 19?8 (pinkflag, 2006). On Returning (igj7-ig/g) (Restless, 1989). The Scottish Play: 2004 (pinkflag, 2004). В 2000 г. в Сан-Франциско на сцене “Great American Music Hall” они были чистым панком во плоти и по напору — панком как желанием, тем, чем это и является, идеалом — но без всякой обузы в виде одежды, отношения, истории. Не будучи никогда большими звёздами, они в тот вечер при себе не имели ничего, кроме себя самих — постаревших или молодо выглядящих, — и их звука на сцене. Суровая экспрессия при минимуме движения. Колин Ньюман, Роберт Гоутубед, Брюс Гилберт и Грэм Льюис играли так, словно открывали панк заново, — или как будто только вчера споткнулись о панк, как если бы их проект был настолько концептуален, что закончился, не начавшись. Сомнение и нервозность ложились в основу каждого мотива. Загадочные призывы в текстах песен — даже если улавливать только названия (“I ат the Fly”, “Dot Dash”, “French Film [Blurred]”[172]) — наводили мысли о шифрах.
Wolcott, James. “Kiss Me, You Fool: Sex Pistols ‘77”. Village Voice(21 November 1977). Wolman, Gil J. LAnticoncept (1951). Paris: Allia, 1995. Видео и кн. с буквами и словами.
Wolman, Gil J. Défense de mourir. Paris: Allia, 2001. Коллажи, документы всех периодов жизни Вольмана, многие работы в цвете, а также критические очерки, включая “Wolman! Poésie! Physique!” Винсента Барраса, “Le soufflé doleur” Ива Тенрета и мой “Joseph Wolman, Art Scotch’”.
Wolman, Gil J. (как Joseph Wolman). Duhring Duhring (Paris, Septembre 1979).
