Вопрос ниже пояса. Он - Дмитрий Циликин

Никаких оснований пугаться снижения сексуального интереса нет. У мужчин примерно до 40 лет половая функция легко восстанавливается даже после длительного воздержания. С 40—45 лет количество половых гормонов в крови постепенно уменьшается, поэтому длительных перерывов в сексуальной жизни лучше все-таки избегать, поскольку заново настроить всю психофизиологическую систему будет труднее.

Итак, в крови у человека, вынужденно прервавшего регулярные сексуальные контакты, половые гормоны накапливаются, но не «утилизируются», следовательно, возникает их избыток. Есть ли тут проблема, требующая решения?

Во-первых, никакого общего ответа на этот вопрос нет, поскольку понятие нормы индивидуально: одному (одной) недельное воздержание мучительно, другому месячное нипочем. Женищны, кстати, больше склонны связывать отсутствие сексуальных контактов в течение длительного времени с плохим самочувствием, головными болями, астенией, депрессией и т. п. Здоровье мужчин, по их мнению, меньше страдает от воздержания (так считают 20% мужчин против 25% женщин).

Когда бы ни возникало напряжение, «желание» — это сигнал организма о необходимости гормональной разрядки. В условиях не возможности этой разрядки с партнером следует дать ее организму солитарно, то есть при помощи мастурбации.

К счастью, нынче не приходится никого (из тех, для кого проблема актуальна) убеждать вбезвредности мастурбации. Сторонников Гиппократа, мнившего «рукоблудие» причиной всяческих пагубных для здоровья последствий (об этом подробно рассказано в главе о мастурбации), можно считать раритетом. Со времени публикации знаменитого Отчета Альфреда Кинзи прошло пятьдесят лет — уже полвека люди знают, что 92% мужчин и 62% женщин хотя бы раз в жизни занимались мастурбацией. Опрос Мортона Ханта (1975 г.) дал еще более впечатляющие цифры: 94% мужчин и 63% женщин регулярно мастурбировали. Нынешнее поколение, вступающее в пубертатный период, уже никто не собьет с уверенности (совершенно справедливой!): мастурбация — самоудовлетворение, а не самоизвращение.

В связи с этим — применительно к рассматриваемому вопросу — нужно помнить, что никто еще не определил, что такое «чрезмерная» мастурбация. Единственный вред от нее — психологическое беспокойство, порожденное не физиологическими, а социокультурными причинами. Сколько организм просит — столько его и нужно удовлетворять. Опять-таки умерли и похоронены теории о необходимости сохранения энергии, «сперматической экономии» и т. д. Наоборот, мышца, лишенная тренировки, в конце концов атрофируется, если же ее «качать» — она выдержит любые нагрузки.

Это касается женщин даже больше, чем мужчин. Мастурбация (об этом также подробно рассказано в соответствующей главе) все шире применяется в терапии первичной аноргазмии, то есть лечении женщин, никогда не переживавших оргазм. Но даже научившись приводить себя к оргазму, организм женщины может как бы забывать этот путь, если по нему периодически не ходить. Поэтому так называемые высокопотентные женщины, легко достигающие оргазма, могут безбоязненно устраивать перерывы в сексуальной жизни. Тем же, кому получить оргастическую разрядку непросто, не следует пренебрегать самостимуляцией, чтобы не пришлось заново согласовывать весь механизм нейрофизиологического удовлетворения.

Не собираюсь петь гимны одиночеству. Спору нет, одиночество как выбор или как наказание — тяжкий крест. Блок определил точно и выразительно: «Одиночество, пока оно остается чувством, томит и нежит, и думать не дает, и рукой манит. А потом оно становится из чувства — знанием, и тогда оно крепит, и на узде держит, и заставляет себя же черпать». Быть одному (одной) — для этого потребна выдержка и умение, своего рода «культура одиночества». Заключающаяся прежде всего в понимании: состояние это столь же естественно, как и не-одиночество. Ни то ни другое не есть предназначение человека, но — то и другое. Вместе.

ПРИДЕШЬ ДОМОЙ, А ДОМА СПРОСЯТ: «ТЫ ГДЕ ГУЛЯЛА ДО УТРА?»

«Положенное» количество партнеров

«Казанова, Казанова — зови меня так... Ты моя женщина, я твой мужчина. Если надо причину — то это причина». В знаменитой песне группы «Наутилус Помпилиус» обострена до афористичности весьма распространенная точка зрения: мужчине, мол, самой природой предназначено менять партнерш, в то время как женщина должна безусловно хранить верность одному. Попробуем ответить на вопрос: действительно ли «самой природой», имеет ли эта теория «материалистические» обоснования?

Начнем от печки — рассмотрим ситуацию в животном мире. Генетическая функция самца состоит в том, чтобы оплодотворить как можно больше самок, обеспечив тем самым передачу своих генов потомству. Это подкрепляется и данными репродуктивной биологии: самец обладает неограниченным запасом семени, тогда как количество яйцеклеток у самки строго ограничено. Половая жизнь самцов большинства видов экстенсивна, с этим связан так называемый «эффект Кулиджа»: при появлении новой сексуально привлекательной самки потенция самца восстанавливается значительно быстрее, чем если бы он продолжал иметь дело с самкой, с которой уже спаривался. (Название феномена связано с историческим анекдотом: во время посещения президентом США К. Кулиджем животноводческой фермы его жена обратила внимание на чрезвычайно высокую половую активность племенного быка. «Ты права, дорогая, — согласился Кулидж. — Но заметила ли ты, что он ни разу не покрыл вторично одну и ту же корову?»)

Тем не менее диапазон типов сексуального поведения у животных чрезвычайно широк — от внешне беспорядочного спаривания у одних видов до длительного парного сожительства у других. Следует подчеркнуть, что асимметрия половых ролей и сексуального поведения в животном мире не означает, что самец обязательно господствует над самкой. Самцу принадлежит монополия ухаживания, однако самка не просто становится добычей победителя, а отдает предпочтение одному из нескольких возможных претендентов (например, самка птицы крапивника выбирает самца в зависимости от того, насколько большой территорией он владеет).

В большинстве первобытных обществ право инициативы, ухаживания, выбора партнера и определения ритма половой жизни в браке принадлежало мужчине. От начала рода человеческого существует двойной стандарт, то есть разные нормы сексуального поведения для мужчин и женщин. Женщинам внебрачные связи разрешались в 40—60% исследованных этнографами обществ. Мужчинам добрачные, равно как и внебрачные связи разрешены везде. На первый взгляд кажется, что это лишь продолжение общебиологической закономерности, но такое впечатление ошибочно. Человеческий брак — не природный, а социальный институт, в развитии которого решающую роль играли материально-экономические факторы. Двойная мораль в отношении супружеской верности, зафиксированная бесчисленными древними кодексами, начиная с законов Ману или Хаммурапи, — следствие именно социальных условий. Единобрачие являлось порождением концентрации значительных богатств в одних руках — в руках мужчины — и желания передать их детям именно этого мужчины. Греки, у которых единобрачие впервые было узаконено, видели в этом его исключительную цель. «Имя честной женщины должно бьггь заперто в стенах дома», — писал Платон.

Противоречиво решалась проблема в иудаизме. С одной стороны, в десяти заповедях прелюбодеяние запрещено (Исход, 20, 14), с другой — в «Песне песней» сексуальные отношения трактуются как плодотворная сила, дарующая радость жизни. Христианская теология не только безусловно запрещает прелюбодеяние, но выдвигает в качестве высшего идеала безбрачие. В то же время в исламском мире, в древних Индии и Китае большинство обществ были полигамны. Более того, подвиги по этой части были непременным слагаемым героизации фольклорного или исторического лица. Кришна, например, имел 16108 жен, а один из персонажей «1001 ночи» за одну ночь овладел 40 женщинами, каждой по 30 раз.

Большинство дошедших до нас эротологии написано с мужской точки зрения, женщина в них рассматривается лишь в качестве объекта мужского внимания и активности. В то же время в некоторых тантристских сектах активным началом выступала как раз женщина. Палиандрия — многомужество — была принята у дравидов (доарийского населения Индии) и до сих пор существует в Тибете. У тибетцев женщина берет в мужья сразу нескольких братьев. «Камасутра» относит это явление к «особым наслаждениям» — в соответствующей главе рассказывается о том, как в некоторых областях Индии «многие юноши находятся на равных правах в женских покоях, будучи женаты на одной и той же, и женщины наслаждаются ими или по одному, или сразу — сообразно своей природе и обстоятельствам. Один держит ее [на коленях], один угождает [поцелуями и прочим], один [ласкает] нижнюю часть, один — лицо, один — туловище, и они действуют так, постоянно чередуясь».