Я есть то, что я есть - Стивен Волински

Вопрос: Но терапия может привести к каким-то изменениям.

Стивен: Многие психотерапевты говорят мне: «На протяжении многих лет мои клиенты несомненно изменились очень значительно». Да, это так; но, вероятно, за пять, десять или двадцать лет они бы в любом случае прошли через множество перемен в жизни. Вы – и все, чем вы себя представляете и ощущаете, – подобны отражению в зеркале. Отражение в зеркале пытается изменить себя. Вы – субъект, Я ЕСТЬ, наблюдающий за образом, проецируемым Сознанием, и затем отождествляющийся с ним. Вы предшествуете образу.

Вопрос: Но вы сказали, что у невербального Я ЕСТЬ нет мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений.

Стивен: Да, у невербального Я ЕСТЬ отсутствуют мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание и намерения. Оно суть указатель, точка отсчета, из которой проистекает, или возникает вся вселенная. Когда невербальное Я ЕСТЬ растворяется, исчезает, Я ЕСТЬ перестает быть личным, вместо этого оно является тотальной манифестацией Бытия. Как только это становится осознанным – посредством растворения Я ЕСТЬ и реализации Той Единой Природы, называете ли вы ее Бытием, Сознанием или как-либо иначе, – вы есть эта непроявленная Пустота, недифференцированное Сознание.

Вопрос: Некоторые учителя недвойственности полагают, что Я ЕСТЬ, или бытие Я ЕСТЬ, создает намерение и, таким образом, запутывает.

Стивен: Они не поняли разницы между адвайтой, которую невозможно словесно передать, и адвайта-ведантой, которой обучать можно. Состояние вне состояний, или состояние He-состояния, лишено мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – оно и является Я ЕСТЬ.

Вопрос: Я не понимаю. Мне кажется, это расходится с предыдущими утверждениями о том, что Я ЕСТЬ суть проявленное.

Стивен: Я ЕСТЬ, которое предшествует возникновению мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, является семенем, линзой, клеевой основой, держащей вселенную. Вселенная – это отражение Я ЕСТЬ, его проекция; нет Я ЕСТЬ – нет и вселенной. В этом смысл санскритского термина дришти-сриштивада[12] – мир существует лишь до тех пор, пока есть «вы» (Я ЕСТЬ), могущий его воспринимать. Когда «пробный камень» Я ЕСТЬ растворяется, все проявление, Та Единая Субстанция, является чистым Сознанием, или чистым Бытием[13]. Непроявленная Пустота – прямо за ним; и Вы есть именно Она. Это следует постигнуть (apperceive), а не понять умом.

Вопрос: Я не понимаю.

Услышанные или прочитанные слова лишь создают образы в вашем уме, но вы не есть ментальные образы.

Стивен: Понимание – это основная проблема. Можно описать процесс следующим образом. Вначале есть действие. Затем ум ищет мотивацию, почему он сделал то, что сделал. После этого он пытается понять эту мотивацию. И, в конечном счете, ум соотносит это искусственное понимание с произошедшим, так или иначе веря, что это изменит или может изменить сознание событий, что уже имели место быть.

Все мотивации и сформулированные намерения представляют собой выдуманные и искусственные абстракции, появляющиеся после того, как имел место некий опыт или действие; они просто создают оправдание тому, почему вы поступили так, как поступили. Все, что делает подобное «понимание», – оправдывает это оправдание. Если проследить источник этого процесса, становится очевидным, что он является следствием механизма выживания нервной системы, то есть ложной сущности и ложной причины; благодаря ему – впоследствии – создается способ, как предотвратить повторное возникновение нежелательного.

Не пытайтесь изменить себя – просто поймите тщетность какого-либо изменения, увидьте ложность самой идеи изменения.

Концепция изменения основана на ошибочной идее о том, что Сознание, создающее проекцию посредством Я ЕСТЬ, само Я ЕСТЬ и проецируемый образ образованы из различных субстанций, а не Единого Сознания. Для того чтобы выяснить, кто вы есть, инициатор изменений должен также быть осознан вначале как отражение Я ЕСТЬ, а в конечном счете – как Сознание. Вещи идут своим чередом, все остальное – бессмысленно.

Представьте себе комнату, заполненную миллионами закрытых сосудов. Пространство внутри этих сосудов – это невербальное Я ЕСТЬ. Когда сосуд разбивается, пространство внутри него сливается с общим пространством комнаты (непроявленной вселенной). Аналогичным образом, Я ЕСТЬ суть пространство внутри тела, пространство, которое недвижно и всегда представляет собой Ту Единую Природу; отсюда пространство Я ЕСТЬ, ЧТО Я ЕСТЬ, из которого постигается непроявленное.

Вы всегда – высшее, но ваше внимание направлено на объекты, физические или ментальные. Когда ваше внимание отвлеклось от одной вещи и еще не перешло на другую, в этом интервале вы есть чистое Бытие.

«Промежуток между» на протяжении веков использовался в медитационной практике. Ложное «я» возникает тогда, когда Я ЕСТЬ отождествляется с образом, спроецированным Сознанием. «Самой ранней» стадией этого процесса проецирования образа является Я ЕСТЬ. Именно посредством Я ЕСТЬ появляется ложная сущность, или ложное «я».

Когда Я ЕСТЬ свободно от отождествления с чем-либо, или не использует мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание и намерения, есть лишь чистое бытие.

По этой причине в ряде наиболее известных практик медитации используется пространство между двумя мыслями или между двумя дыханиями. Как раз в этих промежутках вы легко можете пребывать в Я ЕСТЬ. Это – начальная стадия. Вскоре пропадает даже сам медитирующий, или концентрирующий внимание – и тогда существует одно лишь Сознание.

Разве безмолвие, предшествующее произнесению слов, отличается от безмолвия, наступающего после него?

Вопрос: Вы продолжаете говорить, что личной психики не существует.

Стивен: Эта проблема имеет три аспекта. Во-первых, вы верите, что ВЫ ЕСТЬ и Я ЕСТЬ; во-вторых, вы пытаетесь изменить проекцию, создаваемую Сознанием через посредство Я ЕСТЬ, которая не есть вы; и в-третьих, в процессе этого вы на определенном уровне утрачиваете Я ЕСТЬ (себя). Я ЕСТЬ возникает вследствие биохимических реакций, а из него возникает то, что «вы» называете «своей личной» психикой. Еще раз повторяю:

Не пытайтесь изменить себя – просто поймите тщетность какого-либо изменения, увидьте ложность самой идеи изменения.

Для того чтобы выяснить, кто вы есть, инициатор изменений должен также быть осознан вначале как отражение Я ЕСТЬ, а в конечном счете – как Сознание. Еще раз:

Ничто из того, что вы делаете, вас не изменит, ибо вы не нуждаетесь в изменении. Вы можете изменить свой ум или тело, но изменяется всегда нечто внешнее по отношению к вам, а не вы сами.

«Ваша личная психика» и разрешение проблем с помощью психологии (то есть различные терапии) представляют собой проекции Сознания, создаваемые посредством Я ЕСТЬ (которое также образовано из Сознания). Проекция верит, что она реальна, и пытается себя изменить. Не то чтобы психики не существует; просто ваши идеи о тех «вас», кого «вы» считаете «собой», являются частью отражения, проекции, которая на определенном уровне есть биохимическая иллюзия. ВЫ ЕСТЬ и Я ЕСТЬ возникают и исчезают во вневременном Сейчас. В них заключается иллюзия прошлого, настоящего, будущего, причины, следствия, жизни, смерти и т. д. Как только происходит отождествление с проекцией, «она» начинает воображать себя реальной – тогда как в действительности она нереальна.

Вопрос: Некоторые виды психотерапии предполагают, что мы способны создавать и изменять образы в своей психике. Однако мне все так же кажется, что у меня есть проблемы.

Стивен: Проблема в том, что вы отождествляетесь с образом, проецируемым Сознанием посредством Я

ЕСТЬ, а затем начинаете искать решения своих проблем, будь то через психотерапию или духовные практики, сопряженные с ложной личностью, – и все подобные решения являются частью проекции. Вы продолжаете свои попытки исправить проекцию при помощи проекции же, ложного «я». Весь этот процесс включает веру в проецируемый образ и потерю источника Сознания и Я ЕСТЬ. Это подобно тому, как если бы отражение в зеркале вообразило себя реальным и независимым от вас. Медитировать на себе означает быть Я ЕСТЬ. Решения проблем, предлагаемые психологией, основаны на ошибочном заключении, состоящем в том, что ЭТО ЕСТЬ. Любое же решение, основанное на ложном заключении, – в данном случае на Я ЕСТЬ – может дать лишь незначительные, если вообще какие-либо, результаты.