Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

наперекор священному бытописанию! Вы более верите

мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем

боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца

Моисея.

121 Ты недоумеваешь, как внимают нам с небес святые, когда

мы молимся им. А как лучи солнечные с небес

преклоняются к нам и всюду - по всей земле светят?

Святые - то же в духовном мире, что лучи солнечные в

мире вещественном. Бог - вечное, животворящее Солнце,

а святые - лучи умного Солнца. Как очи Господни

постоянно призирают на землю и на земнородных, так и

очи святых не могут не обращаться туда, куда обращен

промыслительный взор Господа твари и где их сокровище

(тела их, дела их, места священные, лица им

преданные). Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и

сердце ваше [Мф. 6, 21]. Ты знаешь, как сердце видит

быстро, далеко и ясно (особенно предметы мира

духовного); заметь это во всех познаниях, особенно в

духовных, где весьма многое усвояется только верою

(видением сердца). Сердце - око существа

человеческого; чем оно чище, тем быстрее, дальше и

яснее видит. Но у святых Божиих это око душевное еще

при жизни доведено до возможной для человека чистоты,

а по смерти их, когда они соединились с Богом, - оно

благодатию Бога стало еще светлее и обширнее в

пределах своего зрения. Потому-то святые видят весьма

ясно, широко и далеко; видят наши духовные нужды;

видят и слышат всех призывающих их от всего сердца,

т.е. тех, которых умные очи прямо устремлены к ним и

не омрачаются, не затмеваются во время устремления

сомнением и маловерием, когда очи сердца молящихся

совпадают, так сказать, с очами призываемых. Здесь

таинственное зрение! Опытный понимает, что говорится.

Поэтому как легко иметь сообщение со святыми! Надобно

только очистить зрение сердца, устремить его твердо к

известному святому, просить о нужном - и будет. А что

Господь в отношении зрения? Он весь - зрение, весь -

свет, весь - знание. Он наполняет всегда небо и землю

и на всяком месте все зрит. На всяком месте Очи

Господни сматряют злыя же и благия [Притч. 15, 3].

122 Сердечная вера в мир духовный, особенно в духовное

всепросвещающее и всеоживляющее Солнце, радует, живит

душу, имеющую непорочную совесть. Вера должна доходить

до сердечного зрения. Это значит, что душа должна

стать как бы выше чувственности, выше телесного,

мрачного естества своего и проникнуть собою - возможно

чистым зрением сердца - в мир духовный. Тут-то ей

будет хорошо, тут-то ее истинная жизнь, ее успокоение

и радость. Опыт.

123 Воображение и представление есть зрение сердца, или

души, созидающей или воспроизводящей известный

предмет: оттого оно быстро, мгновенно, носит характер

духовный. Это - дагерротип или фотография, делаемая

душою с известного предмета. Рассудок - живописец,

снимающий с этой фотографии.

124 Если бы не был Господь человеколюбив и долготерпелив,

то стал ли бы Он терпеть от нас такие величайшие

оскорбления, воплотился ли бы, пострадал ли бы, умер

ли бы за тебя, дал ли бы тебе Свое пречистое Тело и

Кровь, на которое со страхом и трепетом взирают

Ангелы? Стал ли бы избавлять тебя от грехов и от

смерти духовной так бесконечно много раз? Он сказал бы

тогда: мучься, если ты так злонравен, Я не избавлю

тебя более, избавлявши доселе так много. Но теперь Он

всю жизнь терпит от нас бесчисленное множество

оскорблений и все ждет от нас обращения. Прославь же

Его любовь и долготерпение. Вообрази, что было бы без

Него, без Его спасения! Ужас и трепет обнимает душу.

Но нераскаянных грешников постигнет, наконец, самым

делом гнев Божий в день гнева и откровения праведного

суда Божия [Рим. 2, 5].

125 Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы

будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Ней, не

получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным

относительно Ее - достойно и праведно. Она -

Всемилостивая Матерь Всемилостивого Бога Слова и о Ее

милостях, неисчетно великих и бесчисленных, возглашают

все века и все церкви христианские; Она точно есть

бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в

каноне Одигитрии [Канон, песнь 5, ст. 1]. Потому

приступать к Ней в молитве без такой уверенности было

бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы

благость Ее, как оскорбляется благость Божия, когда

приступают в молитве к Богу и не надеются получить от

Него просимого. Как спешат за милостию к какому-либо

высокому и богатому человеку, милости коего все знают,

который милость свою доказал многочисленными опытами?

Обыкновенно с самою покойною уверенностью и надеждою

получить от него, чего желают. Так надо и в молитве не

сомневаться, не малодушествовать.

126 Как мать младенца учит ходить, так Господь учит нас

живой вере в него. Поставит мать младенца, оставит его

самому себе, а сама отойдет, потом велит идти к себе

младенцу. Младенец плачет без матери, хочет идти к

ней, но боится сделать попытку шагнуть, усиливается

подойти, делает шаг и падает. Так и христианина

Господь учит вере в Него, как ходьбе (вера - духовный

путь): так слаба наша вера, так начальна, как

младенец, учащийся ходить. Оставляет его Господь Своею

помощью и предает диаволу или разным бедствиям и

скорбям, а потом, когда будет крайне нужна помощь -

избавиться от них (когда нам нет нужды в спасении,

дотоле мы готовы не ходить к Нему), как бы велит

смотреть на Себя (непременно смотри на Него) и идти к

Нему за этою помощью; христианин усиливается это

делать, раскрывает сердечные очи (как младенец

расставляет ноги), усиливается ими увидеть Господа, но

сердце, не наученное лицезрению Божию, боится своей

смелости, спотыкается и падает: враг и прирожденная

испорченность греховная закрывают его открывающиеся

сердечные очи, отревают его от Господа, и он не может

подойти; а Господь близко, готов взять к Себе, как бы

на руки, только подойди к Нему верою, и - когда

сделаешь усилие совсем увидеть Его сердечными очами

веры, попадешь на Него сердечным зрением, - тогда Он

простирает Сам руку помощи, как бы берет на руки и

прогоняет врагов, и чувствует христианин, что попал на

руки к Самому Спасителю. Слава благости и премудрости

Твоей, Господи! Так в насилиях от диавола и во всех

скорбях надо живо узреть сердцем как бы пред глазами

находящуюся, человеколюбивую утробу Спасителя;

смотреть смело в эту утробу, как в неистощимую

сокровищницу благости и щедрот, и молить Его всем

сердцем, чтобы Он уделил и нам от этого неиссякающаго

источника благости и помощи духовной: и тотчас

просимое будет получено. Главное: вера или сердечное

зрение Господа и надежда получить от Него, как

Всеблагого, все. Истинно! С опыта! Этим также учит

Господь сознавать свою крайнюю нравственную немощь без

Него, сокрушаться сердцем и быть в постоянно

молитвенном расположении духа!

127 Никакого основания не имеет христианин в сердце иметь

какую-либо злобу на кого-либо; злоба, как злоба, есть

дело диавола; христианин должен иметь в сердце только

любовь; а так как любовь не мыслит зла, то не должно

мыслить касательно других никакого зла, например: я не

должен думать о другом без явной причины, что он зол,