Под сенью учителя - Лариса Артемьева

«*

Однако сколько труда мне стоило убедить Учителя разрешить записывать то, что он говорит!

Сначала он взялся сам включать и выключать магнитофон. Именно в том месте урока, где речь шла о внутренней работе человека, он не включал его, а там, где объяснялись специальные термины – включал. Тогда я придумал трюк: если он не нажимал на кнопку, нажимал я.

Когда Рабаш обнаружил эту хитрость, то хотел вообще все выбросить, и тогда мне на помощь пришел один из товарищей. Он сказал Учителю, что я очень переживал, не зная, как лучше поступить и советовался с ним. Он просто спас меня, иначе Рабаш вообще не разрешил бы ничего записывать. Это делалось, на самом деле, против его желания.

Однако такое «воровство» в чем-то оправдано. Много раз в духовной работе мы встречаемся с понятием кражи: когда невозможно напрямую чего-то достичь, а мы все равно обязаны добиться этого, то можем получить при помощи некоторого усилия. «Кража – это достижение приложением усилий того, что напрямую получить невозможно».

Он согласился с этим. Я помню, мне было очень неудобно, ведь меня застигли на жульничестве, да еще при Учителе, который мне доверял. Однако это прошло, и спустя день-два, видя меня удрученным, ходящем вокруг, не знающим, что делать дальше, он согласился, чтобы я записывал занятия.

Я объяснил ему, что то, о чем он говорит, не написано нигде. Это было еще до того, как он дал мне «Шамати». Я побывал у многих каббалистов и не нашел ничего подобного, а теперь, обучаясь у него, увидел, что желал именно этого. Талмуд Десяти Сфирот я могу изучать еще в нескольких местах, а научиться внутренней работе больше негде.

Он воспринял это должным образом. Я начал записывать все, даже те вещи, которые он говорил не на уроке, а когда мы бывали одни. Если я спрашивал о чем-то во время урока, он делал так, чтобы вопрос не оставался без ответа, но впоследствии, когда мы куда-то ехали, и я был за рулем, не имея возможности записывать (хотя я думал приспособить что-то и в машине, но у меня ничего не получилось), он возвращался к этой теме и начинал говорить…

Я чувствовал, что здесь есть возможность получить именно то, что не может повториться, и поэтому постоянно фиксировал и непрерывно искал, какими бы еще способами выудить из него все, что только можно.

*»

Итак, читая книги признанных каббалистов, мы постепенно достигаем их уровня. Можно подниматься и далее, каждый из нас обязан стремиться к тому, чтобы дойти до наивысшего уровня постижения всего мироздания, который ощущается нами, как совершенство и бесконечность, вне границ пространства и времени.

Подобного состояния человек должен достичь, находясь еще в физическом теле. Таким образом, он «закорачивает» через себя все уровни – от максимально духовного до максимально земного. Как только человек достигает наивысшей ступени, считается, что он выполнил свое предназначение, и стал на самом деле Человеком. Человеком называется мера подобия Творцу . Если во мне есть десять процентов моих желаний, которые я уподобил Творцу, тогда на эти десять процентов я считаюсь Адамом, человеком, являюсь действительно частичкой общей души, ее слоя. Адам от слова «эдоме»– подобие Творцу.

1.32 Связь между Учителем и учеником духовная

«*

В одиночку человек не в состоянии выйти в духовный мир. Это подобно тому, как если бы вы сегодня пожелали сами начать разрабатывать физику, химию и прочие науки, а только потом их применять. То есть, вы бы не использовали все предыдущие достижения человечества, а жили как первобытный человек, пока самостоятельно не прошли весь путь развития общества.

Чтобы получить знания, накопленные ранее каббалистами, новичку необходим Учитель, который уже находится в ощущении, постижении Высшего мира и может точно указать, каким способом этого достичь на каждом этапе развития ученика. Связь между Учителем и учеником духовная, но ученик обнаружит это лишь после того, как сам достигнет некоторого возвышения.

Единство с Учителем может возникнуть даже в начальной фазе формирования, потому что ваши тела находятся на одном уровне этого мира. Однако единение с Творцом возможно только, когда человек выходит в Высший мир. Поэтому связь с Учителем ведет к связи с Творцом. Учитель тут выступает поводырем.

*»

1.33 Ты можешь ускорить время

В отношениях между учителем и учеником существует некоторая проблема, потому что ученик претерпевает в процессе своего развития очень неприятные состояния, выявляет в себе зло-эгоизм, а это очень непросто. Что делать в том случае, когда ученик постоянно испытывает негативные ощущения, раскрывает реальность, отличную от «Доброй и Творящей добро»? Конечно, можно сказать, что: «Насытятся и насладятся добротой Твоей», но это совсем иначе представляется ученику, потому что он пока еще не прошел периоды двойного и простого скрытия, чтобы достичь раскрытия.

Что же делать в этом случае его учителю? С одной стороны, он обязан укрепить ученика. С другой стороны, запрещено «подслащать» питомцу его состояние, забирая себе какую-то меру ощущаемой им горечи, потому что это останавливает ученика на пути к постижению Высшего мира. Необходимо в некоторой опосредованной форме заставить его приложить больше усилий в занятиях, так как только таким образом он быстрее пройдет не самый приятный для себя этап, эту часть скрытия.

Поэтому любое действие со стороны проводника на духовном пути, с которым он обращается к ученику, стремясь «подсластить» его состояние, является ложью, и не идет последнему во благо. Есть учителя, которые, действительно, поступают подобным образом для того, чтобы удержать учеников возле себя, иначе слабые сбегут, и останется только то минимально количество, которое способно терпеть страдание.

Потому Бааль Сулам и говорит: «лжи в пределах моих не существует вовсе», и «если я не могу сказать правду, то молчу совершенно и жду до тех пор, пока весь этот период не пройдет по тебе, и ты, несомненно, поймешь, что обязан преодолеть все эти этапы». Бааль Сулам не говорит здесь, с помощью чего их можно преодолеть, но, в сущности, имеется лишь два средства – учеба и группа. Только таким образом ты можешь ускорить время и быстрее продвигаться, пройти этих внутренних «грешников».

1.34 Облачение в новые тела

«*

Каббала объясняет переселение душ как постоянное их облачение в новые тела. Таким путем происходит смена поколений на Земле. То есть, каждое новое поколение – это те же души с новорожденными телами, которые появляются на свет, живут и умирают, после смерти переходят из живого состояния в неживое – и все! Более с ними ничего не происходит.

Никогда ничего из прошлого белкового образования не становится вновь живым человеческим телом или его частью. Под телом – « Гуф » – в Каббале подразумевается тело души, то есть, желание наполниться Высшим светом . Об этом свете нам иногда рассказывают люди, перенесшие клиническую смерть. В тот момент их физическое тело совершенно не принимало участия в восприятии Высшего мира. Наоборот, отрыв от плоти, вернее, от ее желаний, способствовал получению духовных ощущений.

Каббала учит, что переселение касается только душ, но не физиологических тел. Наше почтительное отношение к смертным останкам – означает, что в этом мире мы должны относиться ко всему по аналогии с Высшим миром. Однако мой Учитель говорил, что ему совершенно неважно, где и как закопают мешок с его костями…

Придет время прозрения, когда человечество обнаружит вокруг себя не только ту сферу, которую видит сегодня, а более широкую, называемую каббалистами «Высший мир». Такое состояние называется « Явление Машиаха (Мессии) ». Тут речь не идет о какой-то конкретной личности. К каждому человеку приходит его Машиах. Тогда все исправят свои эгоистические желания, то есть, свои тела, на природу внешней сферы, альтруизм – этот процесс называется в Каббале «Воскрешение мертвых тел».

Как человек может прийти к Творцу? На протяжении своих жизненных кругооборотов на этой Земле он накапливает в душе опыт и развивается до уровня, когда уже в состоянии начать формироваться сознательно, а не неосознанно, как его вели до сих пор, в предшествующих перевоплощениях. По достижении подобного уровня, в нем начинает ощущаться особое желание.

Все желания человека – суть насладиться от этого мира, а новое желание требует насладиться светом, высшим удовольствием, которого в нашем мире нет. Это желание и толкает человека искать Источник наслаждения, то есть, искать и найти Творца. Душа ведет человека к Творцу.