Мать. Воспитание личности. Книга вторая - Мать

Как же быть?

Принуждение – это вовсе не лучший и отнюдь не самый эффективный принцип обучения.

Подлинное воспитание и обучение должно раскрывать и доводить до полного расцвета то, что уже есть в развивающемся существе. Как цветы расцветают от лучей солнца, так дети расцветают от веселья и радости. Само собой разумеется, радость – если это действительно настоящая радость – не означает слабости, беспорядка, смятения. Радость – это прежде всего светлая доброта и благорасположение, поддерживающие все, что хорошо, и не позволяющие упорствовать в том, что дурно.

Милосердие всегда ближе к Истине, чем справедливость.

Что нужно сделать, чтобы влияние Матери на класс было наибольшим?

Нет такого педагогического средства, метода, приема, которые были бы плохи сами по себе; все зависит от того, в каком духе вы действуете, прибегая к тем или иным мерам.

Если ты нуждаешься в моей помощи, то получить ее ты сможешь не потому, что нашел и применяешь какой-то один педагогический принцип, отбросив другой, – получить мою помощь ты сможешь, если сумеешь постоянно сохранять сосредоточенность, находясь в классе, добиться тишины и покоя в своем сердце (и в уме, если тебе это по силам) и если будешь внутренне взывать ко мне, прося о моем присутствии, искренне стремясь к тому, чтобы я направляла все твои действия, причем это не означает, что ты будешь просто думать об этом (в таком случае это было бы не более чем произвольное представление, которое вследствие своей произвольности оказалось бы неизбежно ложным), твое обращение ко мне должно происходить как бы само собой, в покое и безмолвии, и быть внутренне совершенно естественным. Таков единственный истинный способ преодолеть твои затруднения.

Пока ты не достигнешь этого в полной мере, старайся действовать как можно лучше, сохраняя спокойствие и настойчивость, насколько позволяют тебе твои способности и обстоятельства, будь прост и не мучь себя.

Милость всегда с теми, кто стремится хорошо делать свое дело.

Что Мать имеет в виду, когда говорит о «настойчивости» в работе с детьми?

То, что я имела в виду, когда писала тебе в тетради, означает следующее. Всегда лучше спокойно делать свое дело, не останавливаясь и не сбиваясь, до тех пор, пока внутренние психологические перемены плавно не выльются и во внешние изменения. Вот что я понимаю под настойчивостью в данном случае.

Работа движется вяло, дисциплина ослаблена. Не происходит ли это из-за «забастовки витального существа» учителя?

Без сомнений. Эта разболтанность вызвана снижением твоей энергичности по отношению к делу, что, в свою очередь, объясняется тем, что витальное существо отказывается быть сотрудником в нем. Детям не настолько свойственно жить в чисто умственной сфере, чтобы они могли естественным образом подчиняться одной лишь ментальной воле, не поддерживаемой витальной силой, которая воздействует на ребенка просто благодаря тому, что она есть, и для этого даже не требуется, чтобы она выражалась каким-либо внешним образом. Когда витальное существо выступает сотрудником в деле, моя сила действует через него и порядок в классе поддерживается автоматически благодаря одному только присутствию витального.

Дети мало восприимчивы к воздействию голой ментальной силы, не подкрепленной витальной энергией. А чтобы обладать витальной энергией, ты сам должен прежде всего сохранять совершенное спокойствие.

(Преподаватель предлагает начать обучение детей с предметов, которые им интересны.)

Хорошая мысль. Дружеское сотрудничество – всегда наилучшая атмосфера для любого дела.

В жизни класса наступает сложный период. Какой должна быть правильная внутренняя позиция преподавателя в этом случае?

Истина – только в устремленности психического существа. Ко всему, что исходит от витальной и ментальной сферы, неизбежно примешивается эгоизм и произвол. Ваши действия не должны носить характера ответной реакции на внешние обстоятельства, действовать нужно, опираясь на то видение обстановки, которое дают лишь любовь и добрая воля. Любые другие источники страдают примесью того, чего быть не должно, эта примесь потом распространяется и на результаты всего вашего дела, они получаются путанными и лишь поддерживают общий хаос.

(Отрывок из письма преподавателя:) «Мне кажется, я действую только по подсказкам одного ума, но они бьют мимо цели. Поэтому я очень мало вмешиваюсь в то, что происходит в классе, но чувствую, что и это вмешательство слишком велико, потому что оно не таково, каким должно быть. Думаю, что благодаря Тебе я уже усвоил, что истинное внутреннее спокойствие гораздо более действенно, чем любое внешнее вмешательство.

Я также склонен полагать, что не только мне нужно пережить этот опыт, но и детям тоже, так что это наш общий опыт, мы плывем в одной и той же лодке, только Богу известно назначение, смысл и исход этого опыта»[14] .

Решение вопроса не так очевидно, как может показаться на первый взгляд. Здесь мы имеем дело с настоящим бунтом витальных сил у детей против всякой дисциплины и любого принуждения.

Обычно в таких случаях непослушных исключают из школы, оставляя лишь «благоразумных». Но это означает признать свое поражение и обеднить состав класса.

Если с помощью внутренней силы, сохраняя полное спокойствие, удалось бы, наконец, усмирить этот бунт, не исключая из класса «неудобных», то это означало бы, что ты добился изменения внутреннего состояния детей и в то же время сохранил бы состав класса во всем богатстве его личностей. Именно это я и хотела попробовать и надеюсь, что ты сумеешь сотрудничать со мной в этом деле. Теперь, когда ты понял не только то, что я намереваюсь сделать, но и средства и способы, которые я хочу применить, я уверена, что у нас получится. При этом нам нужно быть готовым к рецидивам прежнего положения вещей и из-за них не терять надежды на успех.

Витальные силы, особенно это касается детей, чей ум еще недостаточно развит, обычно борются самым отчаянным образом, перед тем как принять свет и измениться под его воздействием. Но успех в конечном счете будет непременно достигнут, нужно только уметь терпеть и ждать.

(Преподаватель обращается к Матери с молитвой о свете, любви, своей восприимчивости к ним и обо всем, что необходимо, чтобы участвовать в работе Матери в классе.)

Все это постоянно с тобой. Будь открытым и позволь всем нужным силам действовать в твоем существе.

(Преподаватель рассматривает возможность работать с классом, разбив его на группы. Должен ли он сам непосредственно составить группы в соответствии с уровнем учащихся или предоставить им самим объединиться в группы, исходя из своих взаимоотношений, из своих симпатий друг к другу?)

Пусть дети объединяются в группы просто по естественному взаимному расположению друг к другу.

Является ли спокойствие учителя необходимой и достаточной причиной для того, чтобы и в классе установилось спокойствие и порядок, то есть «та спокойная обстановка, когда каждый работает по своему плану, в соответствии со своими способностями без всякого шума и возбуждения, без лени или нетерпения…»?

Если спокойствием проникнуто все твое существо, то есть ты спокоен не только наружно, но и внутренне, поскольку в основе такого твоего состояния лежит отчетливо ощущаемое тобой божественное Присутствие, и твой покой нерушим, то есть постоянен и неизменен при любых обстоятельствах, то тогда это по-настоящему всемогущее средство, которое непременно окажет свое воздействие на детей, так что весь класс станет – причем естественно и почти автоматически – именно таким, каким ты его хотел бы видеть[15].

(Преподаватель считает, что детям необходимо прививать вкус к работе и учить их испытывать радость труда. Ответ Матери:)

Ты совершенно прав во всем, что говоришь о школе, своем классе и о работе, и я полностью одобряю твои усилия устроить дело так, как ты задумал.

(Ниже приведены два обращения Матери к учащимся этого класса.)

Человек, который не любит трудиться, в жизни всегда несчастлив.

Чтобы быть по-настоящему счастливым в жизни, нужно любить труд.

Любите труд, дети мои, и будете счастливы. Любите учиться, и добьетесь успехов.