Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

Таким образом, и в Ветхом Завете, и в русской былине выпукло подчеркнута одна и та же идея. На первый взгляд неожиданная. Однако, как мы уже поняли, вполне оправданная. МАЛОЕ ЧИСЛО ВОИНОВ ПОБЕДИЛО БЛАГОДАРЯ НОВОМУ ОРУЖИЮ — ПУШКАМ.

Но вернемся к истории библейского Гедеона.

5.9. ПОЧЕМУ ГЕДЕОН ОТОБРАЛ ЛИШЬ ТЕХ, КТО «ПРАВИЛЬНО ЛАКАЛ ВОДУ»?

Обращает на себя внимание необходимость «правильного лакания воды» воинами Гедеона, подчеркнутая Ветхим Заветом. Напомним, что Гедеон, ПО УКАЗАНИЮ БОГА, отобрал триста воинов для предстоящего сражения с Мадиамцами по любопытному признаку. Это были в точности те люди, которые пили воду с руки, а не лакали ее ртом, опустившись при этом на колени. Можно по — разному объяснять это библейское сообщение. Однако ясно, что авторы Ветхого Завета придавали ему серьезное значение. Более того, приказ об отборе «правильно лакающих воду» был отдан Гедеону САМИМ БОГОМ. Следовательно, речь идет, скорее всего, о каком — то религиозном обряде. Зададимся вопросом: какой церковный обряд связан с водой? Это хорошо известно: христианское крещение. Ведь крестят именно водой. Омывают водой, окунают в воду.

По нашему мнению, в Ветхом Завете, в преломленной форме, здесь отразилось то обстоятельство, что Гедеон = Дмитрий Донской отобрал для своего войска лишь КРЕЩЁНЫХ ХРИСТИАН. Причем крещеных ПО ПРАВИЛЬНОМУ ОБРЯДУ. Крещение ВОДОЙ — один из главных христианских обрядов. Он был введен Иоанном Крестителем, соратником Андроника — Христа. По — видимому, крещение водой практиковалось как у апостольских христиан, так и у приверженцев царского, родового христианства. Конфликтовавшего с народным, апостольским христианством. Следовательно, приверженцы обоих течений могли отличаться друг от друга слегка разными формами церковных ритуалов. Например, несколько по — иному крестились водой. С точки зрения апостольских христиан, представители царского, родового христианства могли НЕПРАВИЛЬНО исполнять обряд крещения. А те считали наоборот. И у тех и у других возникло свое понятие о правильном и неправильном крещении водой.

Перед решающей РЕЛИГИОЗНОЙ битвой с войском Мамая, исповедовавшим царское, родовое христианство, Дмитрию Донскому важно было опираться исключительно на апостольских христиан. ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ИЗМЕНЫ. Чтобы в решающий момент не ударили в спину. Для этого потребовалось неукоснительно очистить свои ряды от «неправильных христиан». Поэтому и провели тщательный отбор солдат. Всех, кто придерживался «неправильного» обряда крещения водой, тут же исключили из апостольского войска Дмитрия как неблагонадежных. Оставили лишь своих. То есть тех, кто «правильно лакал воду». Тех, кто не предаст. Кто пойдет до конца в религиозном сражении.

Упомянутые в Библии конкретные отличия «правильного» обряда от «неправильного» носят уже, скорее всего, поздний, чисто литературный характер. Наверное, поздний ветхозаветный летописец эпохи Реформации помнил, что люди различались каким — то разным обрядовым отношением к воде. Но детали уже были забыты. Пытаясь как — то объяснить себе и читателям, летописец придумал разные способы «лакания воды». Дескать, правильно — это «лакать воду с руки», а неправильно — «лакать воду ртом, на коленях». Скорее всего, в реальности отличия старинных христианских обрядов крещения были какими — то другими. Вероятно, достаточно мелкими. Но они казались очень важными верующим той эпохи. Именно по ним и фильтровали людей. Причем достаточно жестко.

Аналогичная картина знакома нам и по более поздним временам. Считается, что в результате реформ патриарха Никона одним из важных отличий старообрядцев от сторонников «новой церкви» стало, в частности, слегка различное сочетание пальцев руки при крестном знамении. Несколько по — разному писали имя ИИСУС. И так далее. Напомним, кстати, что романовская история реформ Никона весьма темна и нуждается в анализе.

С более широкой точки зрения подобные религиозные и обрядовые разногласия могли казаться мелкими, незначительными. Но верующие того времени считали их принципиальными. Поэтому неудивительно, что эта проблема всплыла перед РЕЛИГИОЗНОЙ Куликовской битвой. И, как мы видим, была успешно решена Дмитрием Донским = Гедеоном.

Отметим, что ветхозаветные летописцы доброжелательно относятся к Гедеону и отрицательно — к Мадиамцам. Следовательно, авторы данного места Ветхого Завета были, по — видимому, апостольскими христианами, сторонниками Дмитрия Донского.

5.10. ОТРУБЛЕННАЯ ГОЛОВА ИВАНА ВЕЛЬЯМИНОВА = МАМАЯ = ГОЛИАФА — ГАЛЛА И ОТРУБЛЕННЫЕ ГОЛОВЫ ДВУХ КНЯЗЕЙ — ВРАГОВ ГЕДЕОНА

Практически во всех многочисленных отражениях Куликовской битвы подчеркивается, что голова предводителя вражеского войска была отрублена. Согласно некоторым версиям, во время самой битвы предводитель «Мамай» убит не был. Он бежал, но потом вскоре был предан своими же сторонниками, казнен (голова отрублена) и выдан победителю — Дмитрию Донскому = Титу Манлию и т. д. Что сказано в Ветхом Завете по поводу сражения Гедеона с Мадиамцами? Фактически то же самое.

Два предводителя, два князя Мадиамских — Орив и Зив — бежали с поля боя. Их преследовали воины Гедеона, но схватить беглецов пока не удавалось. Гедеон послал послов к Ефремлянам и попросил перехватить Мадиамских вождей «у воды». Ефремляне послушались Гедеона, перекрыли переправы и схватили Орива и Зива. После чего ОТРУБИЛИ ИМ ГОЛОВЫ и передали Гедеону (Судьи 7:24–25).

Перед нами, скорее всего, сюжет о бегстве хана Мамая с Куликова поля к своим далеким союзникам, якобы в Кафу. Союзники, однако, предали его и убили Мамая. Мы подробно рассказали об этой истории выше.

Через несколько стихов Библия вновь возвращается, вероятно, к тому же сюжету и рассказывает о пленении Гедеоном двух царей Мадиамских — Салмана и Зевея. Они тоже были убиты (Судьи 8:20–21).

ВЫВОД. Библейское описание войны Гедеона с Мадиамцами хорошо соответствует Куликовской битве Дмитрия Донского с Мамаем.

6. БИТВА РИМЛЯН С САБИНЯНАМИ ЯКОБЫ 458 ГОДА ДО Н. Э. РИМЛЯН ВОЗГЛАВЛЯЛ ДИКТАТОР — ПАХАРЬ

6.1. Ливий О РИМСКОМ ДИКТАТОРЕ — ПАХАРЕ

В дополнение к рассказу Аннея Флора о диктаторе — пахаре приведем также чуть более подробное повествование Тита Ливия. Сегодня его ошибочно относят к 458 году до н. э. Оно добавит нам некоторые новые детали в уже обнаруженное нами соответствие с битвой ветхозаветного Гедеона против Мадиамцев.

«Огромное войско сабинян, опустошая все вокруг, подошло чуть ли не к стенам Рима: разорены были окрестности, и страх охватил Город… Чтобы спастись, решено было назначить диктатора, которым с общего согласия стал Луций Квинкций Цинциннат…

Последняя надежда римского государства, Луций Квинкций владел за Тибром… четырьмя югерами земли, называемой с тех пор Квинкциевым лугом. Копал ли он канаву, или пахал — мы не знаем. Точно известно только, что послы застали его ЗА ОБРАБОТКОЙ ЗЕМЛИ и после обмена приветствиями в ответ на их просьбу нарядиться в тогу для того, чтоб выслушать послание сената… велел жене Рацилии скорей принести ему тогу из их лачуги. Когда он, отерши пыль и пот, оделся и вышел к послам, те радостно приветствовали его как диктатора и, описав, в каком страхе пребывают воины, призвали в Рим. Для Квинкция был за счет государства снаряжен корабль…

Он приказал всем, достигшим призывного возраста, с оружием в руках явиться до захода солнца на Марсово поле, имея при себе пятидневный запас еды и по ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЬЕВ… Молодежь кинулась разыскивать КОЛЬЯ, где только можно… Войско… было готово… легионы, ведомые самим диктатором, и всадники под предводительством начальника конницы… К полуночи они достигли Альгида и, заметив, что враг совсем рядом, остановились».

Выяснилось, что эквы, восставшие против римлян, уже ранее окружили часть римских войск во главе с консулом. Оказавшись в осаде, римское консульское войско сопротивлялось, однако не могло вырваться. Так что диктатор — пахарь подоспел на помощь вовремя.

Тит Ливий продолжает:

«Диктатор объехал неприятельский лагерь и, осмотрев, насколько НОЧЬЮ можно было что — то разглядеть… повелел трибунам отдать приказ воинам, чтобы те, сложив в одном месте снаряжение, вернулись в строй С ОРУЖИЕМ И КОЛЬЯМИ… Тогда диктатор, растянув походный строй в одну шеренгу, окружил ею лагерь и приказал, чтобы по условному знаку КАЖДЫЙ, ИЗДАВАЯ ВОИНСТВЕННЫЙ КЛИЧ, НАЧАЛ ВОЗВОДИТЬ НАСЫПЬ С ЧАСТОКОЛОМ. Войско стало приводить приказ в исполнение. КРИКИ СЛЫШАЛИСЬ СО ВСЕХ СТОРОН, они донеслись до вражеского… лагеря….

Бой завязался ночью, и криками они (римляне консульского корпуса — Авт.) дали знать легионам диктатора, что тоже вступили в решающую схватку… К восходу насыпь с ЧАСТОКОЛОМ была готова, и успешно сопротивляться даже одному войску враг уже едва ли мог».