Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

3) Укажем на еще одно согласование ветхозаветной и русско — ордынской версий.

Библия подчеркивает, что НОЧЬЮ в лагерь врагов отправились ДВОЕ: сам полководец Гедеон и его воин, слуга Фура. «В ту ночь сказал ему Господь… пойди в стан (врагов — Авт.) ты и Фура, слуга твой» (Судьи 7:9–10). Они ночью проникают в лагерь Мадиамцев и здесь узнают о небесном знамении, возвещающем победу Гедеону.

Иосиф Флавий излагает данный сюжет примерно так же, однако чуть подробнее. Вот его рассказ: «Предвечный повелел ему (Гедеону — Авт.) взять одного из своих воинов и подойти ПОБЛИЖЕ К СТАНУ МАДИАНИТОВ… Гедеон повиновался и отправился в сопровождении своего слуги Фары. Когда он приблизился к одной из палаток вражеского стана, то он нашел, что воины там еще не спали, и один из них так громко излагал товарищам виденный им сон, что Гедеон мог все расслышать» [108], т. 1, с. 241. Далее следует уже знакомый нам рассказ о сновидении — знамении, возвестившем победу Израильтянам.

Обратим внимание, что, по Иосифу Флавию, Гедеон и Фара не проникают на территорию вражеского стана, а находятся СНАРУЖИ, невдалеке.

Рассказ Флавия хорошо согласуется с сообщением русских летописей о дозорном Фоме Кацибее и его утренней беседе с Дмитрием Донским. В самом деле.

1) В обеих версиях дело происходит НОЧЬЮ.

2) По Библии, здесь ДВА действующих лица. Это — слуга Фара, или Фура, и сам израильский полководец Гедеон. Согласно русским летописям, в данном сюжете тоже участвуют ДВА персонажа. Это — воин Фома Кацибей и сам князь Дмитрий Донской.

3) По Библии, слуга Фара и Гедеон НОЧЬЮ приближаются к лагерю врагов. Согласно русской версии, воин Фома находится в НОЧНОМ дозоре. Стоит на границе лагеря Дмитрия Донского и зорко всматривается в темноту, не идет ли враг. То есть находится БЛИЖЕ К ЛАГЕРЮ ВРАГОВ, чем остальные воины Дмитрия Донского.

4) По Библии, слуга Фара и полководец Гедеон ночью узнают о знамении, предсказывающем победу Гедеону. По русским летописям воин Фома ночью видит небесное знамение, предвещающее победу Дмитрию Донскому, и уже утром сразу сообщает о нем самому Дмитрию. Кстати, может быть, имена ФАРА и ФОМА могли переходить друг в друга.

Мы видим, что ветхозаветный рассказ о Гедеоне и слуге Фаре достаточно близок к русской истории воина Фомы Кацибея и князя Дмитрия Донского.

5.6. ТРУБЫ И КУВШИНЫ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ У ИЗРАИЛЬСКИХ ВОИНОВ ГЕДЕОНА — ЭТО ПУШКИ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО НА ПОЛЕ КУЛИКОВОМ

Победа в Куликовском сражении была достигнута благодаря пушкам = «Знаку Креста», «Небесному Лабаруму» Константина Великого = Дмитрия Донского. Зададимся вопросом — отразились ли пушки на страницах Ветхого Завета, в рассказе о победе Гедеона над Мадиамцами? Да, отразились и очень ярко. Напомним, что Гедеон ДАЛ В РУКИ СВОИМ ВОИНАМ ТРУБЫ И «ПУСТЫЕ» КУВШИНЫ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ. Направив трубы на лагерь Мадиамцев, Израильтяне ЗАТРУБИЛИ ТРУБАМИ И РАЗБИЛИ КУВШИНЫ, бывшие у них в руках. После чего, держа в левой руке СВЕТИЛЬНИКИ, а в правой — ТРУБЫ, они громко затрубили и закричали: меч Господа и Гедеона! Причем каждый Израильтянин СТОЯЛ НА МЕСТЕ. В лагере врага началась паника и все обратились в бегство (Судьи 7:16–24).

Иосиф Флавий тоже говорит, явно пытаясь при этом как — то логически и здраво объяснить себе и читателям старинный текст, который он редактирует, что «все воины его (Гедеона — Авт.) несли в левой руке пустые кувшины, ВНУТРИ КОТОРЫХ БЫЛИ ВСТАВЛЕНЫ ФАКЕЛЫ» [108], с. 241.

Так победил Гедеон.

Здесь достаточно прозрачно описано огнестрельное оружие. Трубы, издающие громкий звук, наводящий ужас на врагов, — это пушки или мушкеты. «Пустые» кувшины со светильниками, факелами, внутри — это, вероятно, чуть иное, литературное описание тех же пушек. В самом деле. Пушечный ствол внутри — «пустой». Однако в нем таится огонь, «светильник», то есть пороховой заряд. Если его поджечь, вспыхивает яркое пламя выстрела, вырывающееся из пушечного жерла. Библейский автор выразился так: разбили, дескать, кувшины и из них вспыхнул свет. Новое страшное оружие назвали МЕЧОМ ГОСПОДА И ГЕДЕОНА. То есть, как мы теперь понимаем, МЕЧОМ ХРИСТА И ГОСУДАРЯ ДОНСКОГО.

Ясно, почему воины Гедеона СТОЯЛИ НА МЕСТЕ с трубами и светильниками. По той простой причине, что пушкари действительно стоят около неподвижно установленных орудий, направленных на лагерь врага. Перебегать с места на место было не нужно. Тем более что у Мадиамцев, как сказано в Ветхом Завете, ничего похожего не было. Ни пушек, ни мушкетов. Поэтому Израильтяне, то есть казаки — ордынцы Дмитрия Донского, спокойно стояли около своих орудийных батарей, нанося удар за ударом по войску Мамая. То есть по библейским Мадиамцам.

Откуда возникла у ветхозаветных авторов мысль, что «кувшины РАЗБИТЫ»? Во — первых, как мы уже сказали, здесь мог отразиться ОГЛУШИТЕЛЬНЫЙ ГРОХОТ выстрела из орудия = «трубы» = «кувшина», когда из жерла вырвалось пламя. Поэтическое воображение вполне могло подсказать фразу вроде: «пустой кувшин был разбит и явился свет».

Во — вторых, как мы говорили, первые пушки были, скорее всего, деревянными. Долго они не выдерживали. После нескольких выстрелов древесные стволы начинали колоться и, несмотря на то что могли быть окованы железными обручами, разваливались. Вот и возник литературный образ «разбитых кувшинов».

Не исключено, впрочем, что поздние библейские редакторы XVI–XVII веков, заменяя слово «пушки» на «трубы и кувшины», специально затуманивали исходный текст Ветхого Завета, убирая наиболее яркие упоминания об огнестрельном оружии.

С другой стороны, тот факт, что старинные пушки могли называть именно КУВШИНАМИ, напрямую и очень наглядно подтверждается старинными изображениями пушек, см. рис. 7.3, 7.4. Мы уже обсуждали эти рисунки в книге «Библейская Русь», гл. 4. На рис. 7.3 показано САМОЕ РАННЕЕ ИЗВЕСТНОЕ СЕГОДНЯ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ОГНЕСТРЕЛЬНОЙ ПУШКИ. Относится якобы к 1326 году. Замечательно, что пушка здесь действительно представлена в виде КУВШИНА. Из пушки — кувшина вырывается язык пламени по направлению к крепостной стене замка. Пушка стреляет в стену, разрушая городские укрепления.

Рис. 7.3. Самое раннее известное сегодня средневековое изображение огнестрельной пушки. Относится якобы к 1326 г. Интересно, что пушка показана в виде кувшина. Взято из [134], с. 272–273

На рис. 7.4 приведено изображение из старинной арабской рукописи «греческого огня» на судне. Показаны «кувшины с огнем», как думают историки [77], кн. 1, с. 132. Историки считают, будто вылеплены эти «кувшины» из глины. На самом же деле, скорее всего, это металлические пушки. На корабле установлена целая батарея таких орудий — кувшинов.

На рис. 7.5 показана большая русская пушка — мортира, выставленная у стен Арсенала Московского Кремля. ОНА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОХОЖА НА КУВШИН. То есть на «кувшин с огнем», как и говорили авторы Библии.

На рис. 7.6 показана казацкая запорожская большая мортира. Она также очень похожа на кувшин.

Таким образом, происхождение названия «кувшин» для старинных пушек становится вполне понятным. ИМЕННО ТАК ВЫГЛЯДЕЛИ СТАРИННЫЕ МОРТИРЫ.

5.7. УДИВИТЕЛЬНАЯ НА ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД ИДЕЯ, ЧТО ДЛЯ ПОБЕДЫ В БИТВЕ «МНОГО ВОИНОВ НЕ НУЖНО»

Обратим теперь внимание на поразительную мысль, ярко звучащую в ветхозаветном рассказе о войне Гедеона с Мадиамцами. Коротко её можно сформулировать так. Господь говорит Гедеону, что для победы над Мадиамцами ВОВСЕ НЕ НУЖНО БРАТЬ С СОБОЙ МНОГО ВОИНОВ. Достаточно, мол, лишь трехсот. А остальных ОТПРАВЬ ДОМОЙ, ОНИ ТЕБЕ НЕ НУЖНЫ! Беседа Бога и Гедеона начинается с того, что Гедеону указано: «Народу с тобой СЛИШКОМ МНОГО» (Судьи 7:2). Пусть большинство уйдет. По приказу Гедеона двадцать две тысячи ушли домой. Осталось десять. Но и этого Господу показалось слишком много. Он приказал отобрать из них СОВСЕМ НЕМНОГО. В результате осталось лишь ТРИСТА человек. Вместо первоначальных ТРИДЦАТИ ДВУХ ТЫСЯЧ! То есть численность войска Гедеона специально была уменьшена более чем в СТО РАЗ. На два порядка.

Спрашивается, зачем? Ведь предстояло сражение в чистом поле, где должны были в открытом бою сойтись два войска. Во все времена полководцы стремились добиться численного преимущества на поле брани. Стягивали подкрепления, объявляли дополнительный набор, формировали запасные дивизии, покупали наемников, иногда выгоняли на поле боя даже гражданских лиц, чтобы усилить оборону укреплений и т. п. Конечно, немаловажную роль всегда играло воинское искусство и храбрость небольших, особо обученных отрядов, спецназа. Но главным, при примерно одинаковом вооружении, всегда было и долго оставалось численное превосходство. Поэтому приказ Гедеона о роспуске большей части своего войска звучит на первый взгляд чрезвычайно странно.