Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии - Виктория Бегунова

И с этим приходит сила, не опирающаяся ни на что, и с этим приходит мудрость, которая всеобъемлюща, а дальше лишь идет все к увеличению, подобно тому как солнце действительно всходит, и становится все светлее и светлее, и вот оно взошло. Все. Вот так стоит, может быть, нам интерпретировать этот афоризм.

Есть разные способности. Вот недаром в Тантрах прослеживается, что все сверхспособности это всего лишь побочный эффект вот именно к этой духовной способности нарастающей по осознанию самого себя. Вот только лишь способность осознания своего Я, осознания Пуруши или Атмы, оно является по-настоящему сверхспособностью. Я даже подчеркиваю – не совершенной способностью, а сверхспособностью. Все же остальные даже те, что мы перед этим рассматривали, которые приходят при концентрации на пупочном центре, на полярной звезде, на Луне и Солнце и т.д. и т.п., это всего лишь совершенные способности, но они как бы второстепенные, и по большому счету с точки зрения духовного развития, они неважны. Они помогают очень сильно в какой-то обыденной жизни, но с точки зрения вот этой последней способности – увидеть самого себя, они ровным счетом ничего не значат. Они такая же шелуха, как и способность красиво забивать гвоздь в деревяшку. С точки зрения Я все эти способности: проходить сквозь стены, летать по воздуху, читать мысли или знать расположение планет - это детский лепет, это такая же мишура, такая же шелуха, как и все остальное.

Вот поэтому так настоятельно и рекомендуется в системе йоги особенно не зацикливаться на сверхспособностях. Потому что, зациклившись на одной, ты как бы воруешь у себя время, чтобы достичь уже другой, а затем третей, четвертой, пятой, десятой. И наконец-то, ради чего это все затевалось, ради того, чтобы победить окончательно и бесповоротно эгоизм, разотождествиться со своим разумом, разотождествиться со всеми структурами и понять, что мы есть на самом деле. Поэтому вот эта способность действительно важна.

34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

Комментарий Вьясы: [В сердце], этой крепости Брахмы, [находится] маленький лотос – место, где локализуется способность сознавания. Вследствие санъямы на [лотосе сердца] достигается постижение сознания.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот следующая из совершенных способностей, перечисленных Патанджали в качестве аргументации своей системы, то есть тот метод, который был уже в его время известен, это концентрация на сердечном центре. Сразу же надо оговориться, что сердечный центр это не физическое сердце, а вот некая та область посередине нашей груди. Человек, как правило, достаточно чувствует, психически чувствует это место. Почему же оно называется сердце, и какое оно отношение имеет к физическому сердцу? Ну, из самого даже значения сердца – сердцевина, то есть какая-то центральная часть, поэтому орган тоже, так как он где-то примерно расположен там же так же называется. Но мы помним, что физическое сердце смещено в левую сторону, здесь же подразумевается как раз эта точка, точнее область, и обосновывается, почему при санъяме на этой точке, на этой области достигается вот такая совершенная способность, связанная уже непосредственно с самим же сознанием.

В Тантрической традиции это пересекается непосредственно с чакрой анахата, то есть с неким таким психическим центром, расположенным в груди. Фактически, это одно и то же. И опять назревает закономерный вопрос – почему именно здесь? В древности зачастую считали, что центр разума - это не голова, а сердце. Очень любопытная точка зрения, потому что мы уже привыкли, что если мы говорим о разуме, то подразумеваем голову, а тут если ты начнешь интересоваться какими-то древними манускриптами, где этот момент отслеживается, то там очень часто вот этот орган разума считался вовсе не головой, а сердцем. И как это все соотнести. И, во-первых, причем здесь сознание и сердце.

Ну, мы помним, что иногда к человеку такое чувство приходит, что когда его спрашивают – а где у тебя душа то находится? – то, как правило, никто не показывает на голову, никто не показывает на живот, а все показывают на это место. Причем, когда его спрашивают – жить тебе или умереть, то подразумевался это какой-то центр внизу, центр в животе, нижняя часть тела. Если же сейчас мы спросим человека о его интеллекте, он показывает на свою голову. А если же его спросить – где же его Я, то он будет указывать себе в грудь. Это происходит совершенно спонтанно, бессознательно, причем в разных странах, среди разных народов. Это говорит о том, что понятно, что если у нас общее строение, то и восприятие этих центров в одном и том же месте.

Но мы помним, что у нас есть наше Я, в терминологии всех этих восточных учений это либо Пуруша, либо Атма. И вот локализация этого Я и предписывалась этому участку сердца. Ну и сразу возникает вопрос, а как же такое может быть, если мы говорили, что центр энергии у нас в основании тела, где-то в районе органов выделения и половых органов, а центр, так сказать, сверхсознания - это верхняя часть головы, в районе макушки? Почему Я не отнести либо к одному центру, либо к другому? Мы помним, что Я обладает силой, Я и эта сила - она недифференцируемая, но в нашем мире она проявляется либо как сила сознания, либо как сила энергии. Что я имею в виду под словом сила? Это требует своего отдельного объяснения, это, безусловно, не физический термин, это попытка объяснить вот эту вот способность.

Раз уж мы в этой Вселенной, и мы как-то оперируем ей, и у нас есть два инструмента, это та энергия, которую мы можем проявить в этой Вселенной, и то сознание, которое нам высвечивает эту часть Вселенной, которую мы видим, и мы оперируем в этой части своей энергией. Так вот получается, что сердечный центр он равноудален, как от самого нижнего центра энергии, так и от самого высшего центра сознания, то есть там, где и то и другое проявляется в равной степени, в равной силе. В то же время мы понимаем, что в нашем Я энергия и сознание неразделимы. Они начинают быть разделимы уже потом при трансформации либо в одно, либо в другое. Вот почему наше Я во всех восточных течениях, традициях, будь то представления о Пуруше, об Атмане, оно локализовалось в сердце. Затем мы помним, что наше Я в первую очередь проявляет себя или оперирует через разум, в течение долгой, долгой эволюции это Я при помощи эгоизма формировало разум, совершенствовало, оттачивало с одного этапа на другой.

Это была эволюционная гонка. Это та гонка, которая заставляет один вид доминировать над другим, одно существо над другим. И гонка идет на уровне животного по возникновению и усилению интеллекта, и человек, как вид в принципе, победил все другие виды. И вот мы помним, что нашему Я требуется этот первый инструмент манипуляции или проявления себя в этом мире, как разум. И соответственно, отсюда и идет этот вывод о том, что центр разума - это как раз опять же сердечный центр. То есть там же проявляется Я. То есть Я в этом мире, наше Я за пределами этого мира, оно невыразимо, нельзя его никак пощупать, взвесить, измерить, сказать о каком-либо его качестве, оно за пределами всех качеств. Но если оно как-то проявляется в этом мире, то оно должно иметь некое такое окошко, инструмент. И в первую очередь оно проявляется через разум. А разум сам управляется двумя этими силами, как силой сознания, так и силой энергии. Потому что для того, чтобы разум функционировал, ему необходимо пропустить через себя волны энергии и лучи сознания, которые высвечивают состояние, находящееся в разуме. И точка эта или область как раз и находится в сердце, потому что энергия из основания нашего тела и сознание с верхней части нашей головы равноудалены и в равной степени присутствуют. Это та часть в человеке, та область, через которую, как солнце, светит Я.

А, допустим, голова человека - это как полусфера над этим солнцем. И если солнце светит, на этой полусфере начинается эта игра теней и света. То, что мы называем нашими интеллектуальными способностями. Но они должны питаться вот этой силой. Это некий такой центр, который вокруг себя высвечивает. Вообще говоря, все наши разговоры о топологии (геометрии устройства наших тел), как привязать тонкое тело к грубому телу, как привязать тот или иной орган из, допустим, тонкоматериальной субстанции к грубоматериальной субстанции, этот вопрос очень нетривиальный и сложный. Потому что здесь нельзя говорить о стопроцентном совпадении привязки к физическому пространству. Физическое пространство - это всего лишь частный случай более общего пространства. Другим подвидом пространства, является то пространство, в котором находится наше тонкое тело. И вот эти два подпространства в каких–то точках пересекаются. И точки этих пересечений называются теми или иными психическими центрами. Будь то сердечный центр или центр между бровями.