Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. Его жизнь, творения, богословие - Николай Сагарда

[Да] запретит вам Бог, ведающий сокровенное, невидимый, нетленный, неизреченный, неописуемый, неизъяснимый, безначальный, единоначальный, нерожденный, рожденный, вечный, неизменный, бессмертный Бог, единый имеющий бессмертие, свет, обитающий неприступно, Которого никто из людей не видел и видеть не может (I Тим 6:16). Он повелевает вам, духам нечистым, царствующий Бог, Господь господствующих, Зиждитель всяческих, Творец всего, Создатель людей, Владыка душ, имеющий власть над жизнью и смертью, наказующий и снова исцеляющий, низводящий до врат адовых и возводящий, гордым противящийся, смиренным же дающий благодать (Притч. 3:34), сидящий на высоких и на смиренных призирающий, Творец всех Архангелов, Царь всех сил, воздвигший Небеса и водрузивший твердь, утвердивший Луну, зажегший звезды, основавший Землю, утвердивший горы и поставивший на весах и на чашах весовых холмы, сотворивший источники и учинивший бездны и деревья сделавший плодоносными, и различные деревья поставивший, сотворивший животных движущихся, и летающих повелением явивший, измеривший Небо пядью и Землю горстью, нечестивых истребляющий, гордых погубивший потопом, праведного же Ноя спасший в ковчеге, Адама за преслушание изгнавший, и разбойника за послушание в Рай принявший, Авеля принявший и Каина проклявший, Эноха преложивший и падших ангелов во узах мрака низвергший в ад, предавши их соблюдать на Суд для наказания, Содом и Гоморру попаливший и Ниневию ради покаяния помиловавший, Лота спасший и жену его за неверие обративший в столп, Авраама обогативший и Авимелеха наказавший, Иакова возлюбивший и Исава возненавидевший, Исаака по обетованию в жертву живую приявший, Иосифа сохранивший и египтянку посрамивший, Моисея спасший и фараона поразивший, потом евреев спасший и египтян потопивший в глубину, Моисея и народ утвердивший и Ваала истребивший, — Им заклинаю вас, духи нечистые, Богом, призирающим на Землю и заставляющим её трястись, прикасающимся к горам и они дымятся (Пс 103:32), — Им заклинаю вас, духи нечистые, бесстыдные, Богом, пред Которым трепещет всякая тварь, посылающим молнию, дающим дождь на Землю, произращающим траву скотам и злак на служение человекам, чтобы дать им пищу благовременно; ибо когда Ты дашь им, они соберут; когда Ты открываешь руку Свою, все исполняются благостыни (Пс 146:8; 103:14, 27, 29).

Итак, этой силою я повелеваю вам, духам нечистым, и тем, которые повинуются вам — выйти из человека сего, и не являться, но удалиться; и не говорите: мы человеком изгоняемся, духи скверные и нечистые.

Ибо я, грешный и смиренный, немощен пред Богом моим: я земля, и прах [, повелеваю вам покинуть место сие и человека сего] и быть изгнанным словом. Так что благодать. дарована сынам человеческим, верующим в Него. Сказавший ученикам: «духов изгоняйте, прокаженных очищайте; даром получили, [даром давайте]». Он повелевает вам, духам нечистым, удалиться из этого человека, сущий у Бога, Бог–Слово Отчее, чтобы вы удалились из всякого члена его: из головы, чела, ушей, глаз, бровей, носа, слёз, губ, дёсен, зубов, языка, уст, позвоночника, дыхательных каналов, горла, шеи, ключиц, плечей, спины, мышц, предплечья, рук, пальцев, груди, сосцов, сердца, желудка, печени, селезёнки, почек, желчи, рёбер, рёберных хрящей, чрева, пупа, чресл, крепости, лодыжек, бёдер, колен, голеней, икр, ступней; пальцев на ногах, ногтей, подошв, от волос головы до волос ног, от правой стороны до левой, и от внутренних органов до наружных, костей, рёбер, мозгов, связей, от всего тела. Заклинаю вас, звездовидные, глухие, немые, косноязычные, бесстыдные, делающие безумными, удерживающие язык, скрежещущие зубами, вызывающие слёзы, угрюмые <нрзб.> схватывающие сердца, делающие расслабленными, производящие убийства, вызывающие привидения, являющиеся в призраках, пугающие, болтливые, производящие оцепенение, наводящие уныние, ввергающие в огонь, влекущие в пустыни, гонящие в могилы.

Да не будет общения с ними ни в пище, ни в питии, ни во сне, ни в бодрствовании, ни в деле, ни в отдыхе, ни в пробуждении, ни во всяком входе и исходе, ни в надевании одежды, ни в раздевании, ни ночью, ни днём, ни утром, ни в полдень, ни вечером, ибо я не молюсь вам в обращении к вам, в фимиамах или в возлиянии или возливании вина, или в ладане, или в пролитии крови, но [молюсь] крепкому и живому; ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюду острого и проникающее до разделения души и тела и судит о помышлениях и намерениях сердечных (Евр 4:12), и потому что нет твари неявленной пред Ним, но всё обнажено и открыто пред очами Его.

К вам слово, которое изгонит вас в вечный огонь, уготованный вам, духам нечистым. Посему не противьтесь, духи нечистые, но помните о Суде, уготованном вам и подчинитесь Божественному слову, дабы и в этом <вы не> имели оправдания, говоря: мы не слышали имени Твоего нарицаемого и [не] удалились, Владыко. Заклинаю вас, духи нечистые, Иисусом Христом, Спасителем всех, Сыном Божиим Единородным и Ангелом великого Совета, из отеческого лона происшедшим прежде всех век, Которым сотворено всё, видимое и невидимое, в последние же дни пришедшим к нам из девственной утробы и исцелившим всякую болезнь и всякую немощь, сокрушившим вас и погрузившим в море. Изгоняемые же Им и низвергаемые в пропасть, вы исповедаете Его, говоря: «О, что нам и Тебе, Сыне Бога Живаго? Ты пришёл прежде времени мучить нас» (Мк 5:7). Им заклинаю вас, духи нечистые, при Понтии Пилате исповедавшим доброе исповедание, заушенным, биенным, претерпевшим бичевание, распятым и погребенным и в третий день восставшим, совосставившим тела святых; явившим Себя прежде всего Марии и Марфе, потом Своим ученикам; восшедшим на Небеса и седшим одесную Отца и опять грядущим со славою судить живым и мертвым, Царству Которого несть конца, пославшим Своих учеников проповедывать это слово во все языцы и крестить верующих во имя Отца и Сына и Святого Духа, чтобы изгнать вас скорее от человеческого рода и заставить вас не иметь общения с сим храмом, но чрез произнесённые им заклинания очиститься ему от всякого сатанинского действа, исцелиться ему чрез возрождение водою и Святым Духом, потому что подобает поклонение и слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь.

1

В нашем издании «Полный корпус лекций по патрологии» (СПб.: Воскресение. 2004) редакция сочла возможным не склонять фамилию «Сагарда», поскольку сам автор её не склонял, однако, в нынешнем издании мы решили руководствоваться правилом Русского языка о том, что славянские фамилии с окончанием на ударяемое — а склоняются.

2

См. Проф. Н. И. Сагарда; проф. А. И. Сагарда. Полный корпус лекций по патрологии. СПб.: Воскресение. 2004. 1216 стр.

3

Письмо Н. И. Сагарды — H. H. Глубоковскому (20.IX.1920) // РНБ АДП. Ф 194, оп. 1, д. 772. Л. 21 (неопубл.)

4

Впоследствии город Никсар на реке Лике.

5

В настоящее время икона хранится в Государственном Эрмитаже. Ред.

6

Farbiger Alb., Handbuch der alten Geographie aus der Quellenbearbeitet. II Band: Politische Geographie der Alten. Asia. Africa. 2 Ausgabe. Hamburg 1877. S. 408.

7

См. F. d. Meyer, Geschichte des Königreichs Pontos. Lepzig 1879, S. I.

8

Всеобщая история, V, 43. х: Καππαδοκία ή περί τόν Εύξεινον. Русский перевод Ф. Г. Мищенка, т. I–й Москва 1890, стр. 578.

9

Реклю Ел., Земля и люди. Всеобщая география. Том IX. Передняя Азия, Афганистан, Белуджистан, Персия, Азиатская Турция и Аравия. Спб. 1887, стр. 476–477.

10

XII, 3. 28.

11

XII, 3. 31. 39.

12

Страбон, XII, 3. 30.

13

См. перечисление их у Forbiger Alb., Handb. d. alt. Geogr., II. S. 416–418, Anm. 49.

14

Meyer Ed., Kesch. d. Königr. Pontos, S. 7–8; Forbiger Alb, Handb. d. alt. Geographie, S. 98–99.

15

Studia Pontica. II. Voyage d’éxploration archéologique clans le Ponte et la Petite Armenie, par Fr. Ciuntmt et Eug. Cumont. Bruxelles 1906, p. 239.

16

„Слово о жизни Святого Григория Чудотворца“: Міgne, PGr. t. 46, col. 928; русск. пер., ч. 8, стр. 164–165.

17

XII, 3. 30.

18

XII, 3. 38.

19

Родиной его была Амасия: География, XII, 3. 39.

20

Страбон, XII, 3. 15.

21

11, S. 419–420; Meyer Ed., Gesch. d. Königr. Pontos, S. 4–6.

22

Страбон, XII, 3. 13.

23

Страбон, XII, 3. 14.

24