Нравственный образ истории - Георгий Михайлов

Казалось, главная беда миновала. В столице Италии решено было отмечать спасение от гуннов ежегодным церковным праздником. Сохранилось предание, что под стенами Рима Аттиле во сне явились хранители города Святые Апостолы Петр и Павел и угрожали ему смертью, если Рим не будет помилован. Во всех храмах в этот день служились благодарственные молебны. Однако одновременно с Богослужениями по всему городу устраивались увеселительные представления, и народ валом валил на них, оставляя церкви. Тогда-то и прозвучало скорбное обличение пресвитера Сальвиана Марсельского: «Кто может думать о цирке, когда над ним нависла угроза попасть в плен?.. Объятые ужасом перед рабством, мы предаемся забавам и смеемся». Такова извечная картина состояния души, забывающей Бога. «Римляне, - говорил он, - сами себе были врагами худшими, нежели... варвары... они сами себя уничтожили».

Опасаясь возвышения полководца Аэция, Валентиниан III подло умертвил его в 454 году. В следующем году он был убит сам. Убийца императора Петроний Максим насильно женился на его вдове. Та тайно позвала на помощь вандалов из Африки. При приближении вандальского войска под началом Гензериха восставший народ побил узурпатора камнями. Но Гензерих к тому времени (455г.) уже подступил и осадил Рим. Папе Льву I вновь выпало возглавить унизительное посольство и умолять варваров о пощаде.

Вандалы оказались милосерднее готов. Они согласились не убивать жителей и не предали Рим огню. Однако золото, бронзу, мраморные статуи они погрузили на корабли и отправили в Африку. Во время шторма вся их добыча утонула в море. Таким образом Бог наказал вандалов за жадность, а "Вечный город" очистил от изваяний античных богов.

Римским бы христианам радоваться. Они избавились от множества идолов и сами остались целы. Но нет! Привязанность к языческому искусству не позволила им принять Божий промысел и оценить произшедшее как должное. Римлянам было легче забыть злодеяния готов, проливших реки крови, чем вандалов, посягнувших на их кумиры. В конце концов страсть к идолопоклонству нашла себе выход в так называемом ренессансе (итальянском возрождении) XIV-XVI веков. Это было возрождение древних художественных форм и одновременно рождение новой языческой религии - гуманизма (человекопоклонничества). Богоборцы гуманисты, отрицая христианскую нравственность (смирение, нестяжание, целомудрие), возвели в культ греховные страсти: тщеславие, сребролюбие, "свободу любви", то есть плотскую похоть с извращениями. И они же, возрожденцы, синонимом зверства объявили "вандализм", но не "готизм", хотя именно готы сожгли Рим. Вандалов же, несмотря на вполне "гуманный" грабеж (без пожарищ и человеческих жертв), римляне возненавидели. Случайно ли это? Вандалы (ванды лужицкие), или венделы (венделики), как помнит наш читатель, это суть Прибалтийские праславяне, потомки великих ванов. Еще в IV веке при великом кунниге - князе Болемире, сокрушившем могущество готов, северо-западная ветвь венедов (вандалы) ушла из Прибалтики под началом князя Радогоста (или конунга Радогайса, как звали его немцы). Вандалы прошли галлию (совр. Францию) и завоевали южную область Испании (Бетику), которая с тех пор стала именоваться Вандалузией (совр. Андалузия). Впоследствии они смешались с бургундами и франками в Галлии, в Испании - с иберами и вестготами. Захватив Африку (Карфаген), вандалы образовали там собственное королевство. В VI веке его разорил Византийский император Юстиниан.

К середине V века эти потомки Балтийских венедов заметно утратили черты славянства. Породнившись с западными варварами, вандалы переняли чужие обычаи, чужой язык; крестились, но сделались еретиками-арианами, как немцы, что привело их, в конечном счете, к растворению в романо-германской среде. Похожая участь постигла и другую часть гуннов, отпавших от империи Аттилы, смесь гепидов и славян, которых на Западе прозвали остготами, то есть готами восточными.

После победы над Римом в 452 году остготы осели в Паннонии, тогда же переименованной в Хунгарию (совр. Венгрию). Заняв Дунайское левобережье, славяне, подданные князя Велемира, начали онемечиваться, очевидно, под влиянием гепидов. Позже племянник Велемира стал королем остготов и королем Италии. На германский манер его звали уже Теодорихом, а не Феодоритом (греческим именем, данным ему, видимо, при крещении). Но может быть, его звали так только на немецком Западе, кто знает?

Остготы овладели Италией в конце V века, изгнав оттуда скиров, турингов и герулов. Эти племена, также в прошлом данники Аттилы, захватив правый берег Дуная, оказались ближе к Италии, чем остготы, и раньше их вошли в Рим, обессиленный безвластием.

Их привел туда бывший писарь Аттилы, римлянин Орест, в качестве наемников для защиты города. Императора Юлия Непота Орест низверг и провозгласил августом своего сына, несовершеннолетнего Ромула. В историю этот отрок вошел как Ромул Августул (августишка). В 476 году полководец герулов Одоакр убил Ореста, а Ромула Августула прогнал в Неаполь. Титул Римского Императора он принять не пожелал, учредив в Италии собственное королевство. Знаки императорского достоинства Одоакр отослал в Константинополь. Первый Рим прекратил существование. Так, незаметно даже для самих граждан, не стало величайшего античного государства - цитадели классического рабства и тех человеческих добродетелей, до которых способно было подняться языческое общество. Вместить Христианство во всей полноте Первому Риму не удалось. Пережитки язычества погубили его. На месте былой мировой державы возникли десятки варварских королевств (стран Западной Европы). Позже, объединившись вокруг католического Рима, они образовали новый политический союз, названный Великой Римской Империей. Но "империя" эта не стала собственно государством. Императоров там избирали из числа суверенных королей (в основном, германских), а распоряжались всем римские папы, к тому времени изменившие истине Христианства. Средневековый западный католицизм стал соперником Православной Византии, а затем и Святой Руси.

«По иронии судьбы», как любят выражаться гуманисты, имя Ромул (сильный) в римской истории носили только два правителя: первый - легендарный царь - основатель Рима, и последний - Ромул Августул - незрелый, немощный, низверженный без всякой борьбы.

Самого Одоакра впоследствии умертвили остготы. Королем Италии сделался Теодорих (племянник Велемира). А те славяне, что остались на Востоке и, казалось, ушли с исторической сцены, в середине VI века заявили о себе с новой силой. Юстиниан Святой - покоритель вандалов, изгнавший остготов из Италии, в 547 году столкнулся с неожиданно мощным натиском славян, хлынувших на империю ромеев из-за Дуная. При этом сам Юстиниан, как пишут биографы, тоже происходил из славянского рода. От той поры наших предков уже не звали ни гуннами, ни роксоланами. С VI века славяне известны миру под собственным именем.

«Внегда собратися людем вкупе, и царем,

еже работати Господеви»

Как всякую нить, духовную пряжу истории легче разматывать от большого клубка. От множества свитых во времени событий, в развитии которых осязаемо проявлены причинно-следственные связи.

Таким большим историческим клубком можно назвать эпоху семи Вселенских Соборов, с IV по VIII век состоявшихся в разных городах Византийской империи. Соборы Православной (тогда еще единой Христианской) Церкви стали не только утверждением главных догматов веры и правил благочестивой жизни, но явились еще и своеобразным социально-политическим зеркалом народа и Византийского двора. Несмотря на все перепетии, на бесконечные интриги и смены императоров (чаще насильственные), несиотря на потрясения Церкви изнутри, а позже - на давление извне, со стороны латинского Рима, все-таки в Константинополе (Втором Риме), как нигде широко был реализован принцип симфонии властей духовной и светской. Идеальная концепция симфонии, созданная Святым императором Юстинианом, была воспринята и на Руси. В 1397 году Патриарх Константинопольский Антоний писал Великому Князю Московскому Василию Дмитриевичу: «Невозможно Христианам иметь Церковь и не иметь Царя. Ибо Царство и Церковь находятся в тесном союзе». В самой Византии эта симфония не прерывалась на протяжении десяти с лишним веков. Василевсы (императоры) нередко вмешивались в дела церковные, смещали одних и ставили других архипастырей, однако царь патриарха собою не подменял. И патриархи, обличая заблудших владык, никогда не посягали на право Помазанника Божия творить земной суд. Соборы вселенские созывались, как правило, императорами, а возглавлялись патриархами. В тех же случаях, когда в заблуждения впадали сразу и царь, и патриарх, в Церкви всегда находились ревностные защитники правды, неустрашимые борцы с ересями, неугасимые светильники веры. Иногда, не будучи даже в сане, эти святые оказывали непосредственное влияние на решения церковных Соборов и, стало быть, на ход истории, прочно связанный с судьбами Православия.