Духовный воин 1-6 - Бхакти Тиртха Свами

Не подчиняющиеся контролю чувства вынуждают нас эксплуатировать других и все, что нас окружает, в то время как подчиненные контролю чувства помогают нам служить другим. Должная духовная атмосфера лишь стимулирует в нас желание заниматься деятельностью направленной в положительное русло, а также развивать отношения и контролировать свои чувства. В результате чего мы обнаружим, что служить друг другу становится совсем не трудно.

Чем больше мы провели время в атмосфере деградации, тем легче мы поддаемся воздействию силы, кажущимся неподдающимися нашему контролю. До тех пор, пока мы подчиняемся позывам собственных чувств, мы будем оставаться в темнице чувственного наслаждения, где процветают манипуляции и эксплуатация. Но как только мы находим в себе силы «сказать нет» неконтролируемому чувственному наслаждению, мы поступаем как истинные духовные воины - принципиальные люди обогащенные возвышенным божественным сознанием. Выбор всегда остается за нами, даже если мы чувствуем себя подавленными и беспомощными.

В душе каждого из нас скрывается низшая и высшая сущность. Мы должны не терять бдительность, если действительно намереваемся избежать искушения «нетерпеливого неподчинения», на которые так падко наше низшее существо. Когда мы обнаружим себя всецело захваченными переживаниями относительного или низшего свойства, не способными принести неослабевающего чувства удовлетворения, то мы естественным образом предпочтем служить нашей низшей природе.

Когда мы вовлекаемся в деятельность, которая вынуждает нас ограничить круг собственного общения, отвергнуть семью или спровоцировать противостояние полов или наций, мы, сами того не замечая, начинаем скользить по направлению к негативному разлагающему личность умонастроению. Когда мы соглашаемся с утверждением о том, что жизнь предназначена для того, чтобы ублажать материальные чувства, мы принимаем разрушительную позицию, за которую нам рано или поздно придется расплачиваться.

Мошенники стремятся получить нечто не заплатив цены. Преступники и эксплуататоры хотят получить многое, не заплатив ни копейки. Более того, они стараются присвоить чужое. Если мы станем жить по таким принципам, легкая, но временная добыча, отвоеванная нами будет в лучшем случае поверхностной и бесполезной.

Люди наделены способностью рассуждать, согласовываясь с высшими моральными ценностями, сострадать, проявлять смирение и даже божественную природу. Лишь животная жизнь вынуждает живое существо бросать все свои силы на выживании и чувственной деятельности. Животные имеют право всецело погрузится в грубую материальную жизнь, потому что они не приспособлены ни к чему другому. Грубый материализм на человеческом уровне настраивает одного человека против другого, племя против племени, пол против пола, низводя человека до низменного животного состояния сознания, лишая нас возможности проявить многие из своих способностей.

Царство Бога

Царство Бога - это не миф. Все древние системы духовного знания рассказывают нам о духовном мире находящемся за пределами материального мира. А на вопрос о том, почему мы ничего не знаем о духовном царстве существует несколько возможных ответов. Скорее всего мы сами стремимся придерживаться ошибочных представлений, чтобы было несложно оправдывать пристрастия к чувственным наслаждениям и отсутствие интереса к Богу и Его царству. Другая причина отсутствия интереса к этому знанию уже упоминалась нами ранее - мы сами предпочли покинуть царство Бога. Поэтому у каждого в разной степени отсутствует желание возвращаться туда, потому что мы заражены недостатком преданности и собственной завистью по отношению к могуществу Бога.

Но рай существует. Все древние системы духовного знания говорят об этом. Однако подобные разговоры уместны в обществе предавшихся Богу душ, которые обрели достаточный багаж духовного знания позволяющий им по достоинству оценить славу царства Господа и признать тщетность попыток удовлетворять чувства в материальном мире.

Невозможно поверить, что все религии вводят нас в заблуждение. Нужно ли им было выдумывать все это? Может быть они объединились, чтобы одурачить нас? Конечно же нет. Они сообщают нам основополагающее знание, а наш духовный рост зависит от того, сможем ли мы прислушаться к этому посланию.

Личностный подход

Большинство философских учений затрагивающие вопрос о смысле жизни можно разделить на четыре категории: материализм, войдизм (от англ. void - пустота), имперсонализм и персонализм. Материалистические философии, такие как бихевиоризм и эмпиризм подчеркивают высшее положение материального мира, а также говорят об отсутствии какой-либо субстанции, которую можно было бы назвать душой. Для последователя бихевиоризма человек представляет собой лишь сочетание условных рефлексов, в то время как эмпирики принимают в расчет лишь физически ощутимую и объективно осязаемую субстанцию, считающуюся ими единственным объектом познания. Эти философии упускают из вида более глубокие аспекты нашего существования.

В противовес материализму философия войдизма стремится определить высший смысл нашего существования за пределами грубого физического уровня. Войдисты считают, что взаимоотношения с материальным миром приносят живому существу лишь боль и разочарование, поэтому все наши усилия должны быть сосредоточены на стремлении вырваться за пределы физического мира и погрузится в «единение» с космосом. В этой всепоглощающей пустоте вся деятельность прекращается и живое существо растворяется в едином сознании. В этом состоянии свободном от желаний, деятельности и даже конкретной личности, войдисты надеются обрести высшее совершенство.

Философия имперсонализма наполняет пустоту войдистов некоей творящей силой, давшей начало жизни во вселенной. Имперсонализм подчеркивает, что все сущее тесно связано со всем окружающим, поэтому за пределами непосредственного восприятия этого материального мира, мы способны обнаружить высшую реальность - вселенское единение, распространенное во всем творении и присутствующем внутри нас. Благодаря продолжительному изучению текстов и медитации, имперсоналисты пытаются достичь состояния самадхи, в котором они смогут растворится во вселенском сознании.

Персоналисты верят, что все аспекты духовного и материального миров созданы всемогущим и любящим Всевышним Господом, который проявляет интерес к функционированию каждой детали Своего творения. Те, кто развивает интерес к подобной практике посвящают себя любовному служению Богу, нацелившись на обретение Его вечного общества.

Определив для себя подобную цель, наши, на первый взгляд однообразные занятия, такие как работа, сон, забота о своей семье и служение другим, естественным образом сольются с нашей вечной миссией восстановления связи со Всевышним. Таков ключ понимания предлагаемый нам Бхагавад-гитой, который на ее страницах называется бхакти-йогой, духовной наукой преодоления материальных желаний и обретения жажды к чистому преданному служению Господу.

Все действия духовного воина постоянно направлены на решение наиболее важного вопроса: «Как восстановить свою связь с Богом, нашим Матерью и Отцом? Как нам превратить это потребительское общество в приносящее реальную пользу, основывающееся на любви, восприимчивое к духовному росту, духовным взаимоотношениям и деятельности? Как можно применить наш земной опыт в достижении самой важной цели, а именно возвращению домой в царство Бога?

Вопросы и ответы

Вопрос: Понятия стыд, вина и покаяния существуют в каждой религии. С приходом эпохи «new age» акцент на эти важные составляющие духовного развития начинает убывать. Их место заняло стремление к всецелому принятию личности со всеми их недостатками. И все-таки чувство вины приходит само собой, хотя о нем никто не говорит. Насколько важно это чувство стыда и вины? Полезны ли они на нашем пути внутреннего развития?

Ответ: Этот своевременный вопрос. Чувство стыда и вины могут помочь нам, но лишь при осознанном к ним отношении. Прежде всего человек не должен имитировать эти чувства. Со всей откровенностью они должны пристально проанализировать собственную жизнь и проникнуться чувством искренней вины, если для этого есть серьезные основания. В то же самое время это не должно парализовать их, но, напротив, стать катализатором к действию. Воспринимайте это как волдырь или гнойник, возникшие на теле. Волдырь или гнойник указывают на повышенное содержание токсинов в теле, но мы не должны относится к этому легкомысленно, заявляя: «Ну и что? Ну и пусть в моем теле будут эти токсины». Напротив осознание этого факта должно стать стимулом к действию. Мы должны постараться исправить сложившуюся ситуацию, приняв соответствующие лекарства, посещая сауны и внеся изменения в рацион питания.