Сто дней Наполеона - Эдит Саундерс

{61}Маленький капрал - одно из прозвищ Наполеона.

{62}Ecole Militaire - Военная Школа в Париже.

{63}Вандомская колонна - колонна на Вандомской площади Парижа, установленная в 1806-1810 годах по проекту архитекторов Ж. Б. Лепера и Ж. Гондуэна в честь военных побед Наполеона I. Разрушена в 1871 году согласно декрету Парижской Коммуны, восстановлена в 1875 году.

{64}Theatre Francais ("Театр Франсе") - официальное название театра Comedie-Francaise ("Комеди Франсез"), ведущего драматического театра Франции, основанного в Париже в 1680 году Людовиком XIV.

{65}Т. е. фельдмаршалом Артуром Уэллсли, герцогом Веллингтоном.

{66}О декларации Талейрана см. в начале 2-й главы.

{67}В ноябре 1809 года, когда готовилось проведение формального развода, Наполеон сказал супруге: "У политики нет сердца, а есть только голова". Впрочем, подобное трезвомыслие не мешало ему ежедневно отправлять в Мальмезон Жозефине прочувствованные любовные письма.

{68}"Монитёр" (Moniteur) - ежедневная правительственная газета, основанная в 1789 году и дававшая отчет о политических событиях в стране. Направление "Монитёр" менялось так же часто, как и выпускавшие ее правительства. В эпоху Империи "Монитёр" была главным печатным органом администрации Наполеона Бонапарта; в эпоху Реставрации это издание стало официальной газетой правительства Бурбонов.

{69}Имеется в виду т. н. Нормандское завоевание Англии 1066 года, в ходе которого норманнские феодалы покорили владевших страною англосаксов и этим слегка видоизменили физиономию будущей английской народности.

{70}Имеется в виду Крымская (Восточная) война 1853-1856 годов, в которой Турция, Англия, Франция и Сардиния с одобрения Австрии и Пруссии вчетвером набросились на Россию и нанесли ей изрядный моральный, материальный и военный урон.

{71}Калибан - персонаж драмы Уильяма Шекспира "Буря" (1612), неумытое безобразное чудище, имя которого стало нарицательным для обозначения грубости и невежества.

{72}14 октября 1806 года под Йеной и Ауэрштедтом французы под командованием Наполеона (Йена) и маршала Даву (Ауэрштедт) наголову разбили пруссаков (см. послесловие). Под Йеной французы, потеряв 5000 чел., нанесли урон неприятелю в 25 000 чел. (включая 15 000 пленными); всего же в обоих сражениях пруссаки потеряли три полевые армии, 22 000 убитыми и ранеными (французы - 12 000), оставив Бонапарту от 18 000 (А. Васт; История XIX века, т. 1, с. 136) до более чем 25 000 (Д. Чандлер, с. 308) пленных, 200 пушек и 60 знамен и штандартов. После этого армия Наполеона заняла почти всю Пруссию, каковой факт очень образно и лаконично описал Генрих Гейне: "Наполеон дунул на Пруссию, и она перестала существовать".

14 июня 1807 года под Фридландом, примерно в 48 км к юго-западу от Кёнигсберга, Наполеон наголову разбил русскую армию под командованием генерала от кавалерии Л. Л. Беннигсена, что привело к скорому подписанию между Россией и Францией Тильзитского мира. Французы потеряли от 8000 (Д. Чандлер, с. 358) до 12 000 чел. (В. В. Бешанов, с. 206). В оценке русских потерь (за исключением утраты 80 орудий) историки решительно расходятся: по русским подсчетам, было убито, ранено и пленено около 15 000 чел. (В. В. Бешанов, с. 206); по английским подсчетам, жертвы русских составили от 18 000 до 20 000 убитыми и ранеными, т. е. около 30% от общего состава армии (Д. Чандлер, с. 358); французская же калькуляция дает целых 25 000 выбывших из строя (А. Васт, с. 141). Вот до какой степени национальный и географический фактор влияет на упо-требление законов арифметики! Как бы там ни было, все исследователи в один голос признают героически отчаянное сопротивление русских солдат, в основной массе предпочитавших умереть, нежели сдаться в плен, а также бездарность русского командования.

{73}См. прим. 9, а также биографии Сульта и Массена.

{74}Имеется в виду 1-я Итальянская кампания 1796-1797 годов.

{75}5-6 июля 1809 года вблизи селения Ваграм, северо-восточнее Вены, Наполеон ценой невероятных усилий ("Это уже не солдаты Аустерлица!" воскликнул он после о своих солдатах) разбил австрийскую армию под командованием эрцгерцога Карла. По подсчетам Б. Ц. Урланиса, дама с косой поживилась на этой бойне 9900 чел. с обеих сторон (с. 515), а вместе с ранеными данная цифра возрастает до 59 000 чел. (с. 79).

{76}Вандея - департамент (бывшая провинция Нижнего Пуату) на западе Франции, бывший центром роялистских мятежей на всем протяжении Революции, а также после нее, и ставший символом и нарицательным именем всяческой контрреволюционности - невероятно интересная тема, подаваемая, увы, в большинстве случаев весьма превратно. Мы знаем о Вандее как о политическом оплоте королевской власти, аристократии и католицизма (хотя королевская власть и аристократия - явления разнополюсные, недаром все будущие якобинцы в 1789 году и даже отчасти в эпоху Конституанты требовали усиления власти короля (!) в противовес феодальному произволу местных сюзеренов), однако Вандея - феномен не политический, а, если угодно, ментальный. Собственно говоря, сам этот департамент достаточно четко делился на два региона: Плэн (Plaine, "равнина") и Бокаж (Bocage, "лесная местность"); первый из них представлял собой средоточие городской культуры и мало чем выделялся из общего фона французской социальной жизни, а вот второй - сельский - стал колыбелью особой, традиционно-деревенской, субкультуры, основанной на средневековых ценностях почитания земли, священности предания и иерархии. Мир Бокажа был замкнутым сельским общинным микрокосмом, где была хорошо знакома лишь местная традиция, где абсолютно преобладала устная культура, где основной формой экономических взаимоотношений была метерия (испольщина) и где даже говорили исключительно на местном диалекте (патуа). Разумеется, вмешательство чужаков с их, мягко говоря, странными идеями о каком-то там равенстве, об уничтожении монархического правления, об упразднении Бога в пользу разума (да, кстати, отвлекаясь от темы, и не разума вовсе, а плоского одномерного рассудка) и о прочих нелепицах было воспринято как просто-напросто оскорбление. Тем более что оскорбление это было не только нравственно-духовного, но и в не меньшей степени приземленно-материального свойства: по подсчетам Марселя Фоше, революционные налоги отбирали у вандейских крестьян в пользу государства 41,4% их доходов. Естественно, крестьяне восстали. А то, что сражались они, возглавляемые в основном дворянами, под знаменем Бога и короля, говорило не об их интеллектуальных и политических воззрениях (узнав о существовании у себя таковых, они бы немало удивились), но об их желании сохранить тот освященный духом старины привычный мир, который был им единственно дорог. По справедливому замечанию американского историка Чарльза Тилли, "сегменты западнофранцузского общества, поддерживавшие Революцию, были сегментами, сильно охваченными процессом урбанизации; секторы же, сопротивлявшиеся ей, были лишь слегка этим процессом затронуты" (Tilly Ch. The Vendee: A sociological analysis of the counter-revolution of 1793. Cambridge; Mass., 1964. P. 12); тот же автор делает в конце своей книги блестяще парадоксальный вывод: "...борьба города и деревни была сутью всей контрреволюции" (Ibid. P. 340). Французский историк Жан Юге в талантливой работе "Сердце из красной ткани: Франция и Вандея 1793 г., миф и история" даже называет Вандею особым "способом существования" (Huguet J. Un coeur d'etoffe rouge: France et Vendee, le mythe et l'histoire. Paris, 1985. P. 65). Поэтому, подытоживая нашу маленькую интерлюдию, о Вандее и ей подобных регионах на юге и западе Франции (Бретань, Прованс, долина Роны, Лангедок) можно высказаться так, что здесь "традиционная цивилизация восставала против цивилизации новой, чужой, сатанинской, почти святотатственной" (Goubert P. L'Ancien Regime. T. 2. Les pouvoirs. Paris, 1973. P. 83-84). См. об этом также превосходные фундаментальные труды Поля Буа и Марселя Фоше: Bois P. Les paysans de l'Ouest: Des structures economiques et sociales aux options politiques depuis l'epoque revolutionnaire dans la Sarthe. Le Mans, 1960; Faucheux M. L'insurrection vendeenne de 1793: Aspects economiques et sociaux. Paris, 1964; а также: Мягкова Е. М. Политический радикализм и народный протест (сельская Вандея во Французской революции конца XVIII в. ) // Человек в истории: Homo politicus. Тамбов, 2000. С. 103-114.