Собиратель чемоданов - Ольга Ляшенко

125

Чем, возможно, и объясняется отсутствие у этого народа каких бы то ни было этнических амбиций. — сост.

126

Религии в Чемоданах возникли между принятием первых поправок к Конституции, разрешающих нарушение целостности Последнего Чемодана в случае крайней необходимости и только по решению суда (3 Чем.: 13–14), и принятием Закона «О свободном выходе из Чемоданов» (Исх.: 3), незадолго до потопа (БС-1: 8). - сост.

127

Вообще говоря, в чемоданах представлена вся таблица Менделеева, они содержат все вещества и элементы, какие только есть в природе: кожу, дерево, картон, ткань, металлы и т. д. То, что не содержится в чистом виде, можно выделить химическим путем. Понятно, что это касается только натуральных, фибровых чемоданов. Излишне напоминать о том, что в синтетических чемоданах чемоданные жители не заводятся, хотя бы уже потому, что такие чемоданы, собственно говоря, никто и не коллекционирует. — сост.

128

О потопе говорится в 2Л:20; 1И: 8, 10; 2С: 10; 3С:10; БС-3:7; 5С:1. — сост.

129

О наличии у чемоданных жителей таких способностей сообщается в комментарии к 1П:7. — сост.

130

Идеалистами младофилософы называли всех своих оппонентов вместе взятых, независимо от их философских и прочих воззрений. — сост.

131

У чемоданных жителей напряженная умственная деятельность сопровождается сильным повышением температуры на поверхности черепной коробки. Под влиянием творческого подъема голова раскаляется настолько, что может послужить источником пожара. Среди прочих противопожарных мер, которые подробно описаны в 2Ч:17, в Чемоданах практикуется бесплатное предоставление представителям творческих профессий холодильных камер в специально оборудованных зданиях. Как сообщается в комментарии к 1П:7, эти здания официально называются центрами безопасного творчества. В народе же их зовут просто холодильниками. — сост.

132

Клавдий — краткое имя Г.Ф.Подкладкина (см. наш комментарий к 2С:11). — сост.

133

Сангха (санскр.) — община верующих; здесь, вероятно, имеются в виду просто ближайшие, самые первые ученики Г.Ф.Подкладкина, поскольку понятно, что в то время, о котором идет речь в этом месте, Сангха в собственном смысле еще не существовала. — сост.

134

О том, как в это время Чемоданы выглядели снаружи, см.: 1П:22; 1Л11; 2Л:12–13. — сост.

135

«Учитель» — партийная кличка Г.Ф.Подкладкина. — сост.

136

Речь идет об уже упоминавшихся первых поправках к Конституции, разрешивших в исключительных случаях и не иначе, как по решению суда, вскрывать Последний Чемодан (3 Чем.: 13–14). — сост.

137

Имеются в виду люди, не получившие никакого образования, кроме среднего юридического, которое в Чемоданах является всеобщим и обязательным. — сост.

138

В Чемоданах испокон веков и вплоть до Потопа не существовало даже подобия сельского хозяйства, а продукты питания вырабатывались исключительно химическим путем. — сост.

139

Г.Ф.Подкладкин имеет в виду логистику, а точнее, логистическую статистику. — сост. — См.: ЛЛ-в; Лст. — сост.

140

Бездарями в Чемоданах назвают тех, у кого в голове при рождении не находят ничего, кроме какой-нибудь из библейских книг. В чемоданном языке это слово не имеет негативной коннотации, поскольку степень природной одаренности никак не отражается на умственных и прочих способностях, а врожденная бездарность легко компенсируется благодаря вещевому обороту. — сост.

141

Сатьявада- в переводе с санскрита означает «Знающий Истину» (см.: 3С:16) — сост.

142

Как говорится в Приложении 5, относимом к 3Ч:15, «судебные слушания для чемоданных жителей являются одним из любимейших способов времяпрепровождения, а здание суда — самым посещаемым общественным местом». — сост.

143

Свами — самая нижняя ступень в иерархии Достигших той или иной Йоги в общине учителя Сатьявады (см: 3С:11). — сост.

144

Обычно воду в Чемоданах выделяют химическим путем из других веществ. — сост.

145

В Индии, Тибете, Непале и других местах, где исповедуют буддизм, Татхагатами издревле называют тех, кто достиг и Просветления, и Освобождения. — сост.

146

См.: 2С:16. — сост.

147

Комитет защитников молодежи от тоталитарных сект. — сост.

148

Ассоциация родственников, друзей и просто знакомых душевнобольных «Вера, Надежда, Любовь». — сост.

149

Мф. 24: 37–39. - сост.

150

Данное место допускает двоякое толкование: с одной стороны, это ни к чему не обязывающая парафраза на известное изречение Иоанна Предтечи (Мф. 3: 11–12), но с другой стороны, огонь и лопата в Чемоданах испокон веков служили символом смерти. Это огонь крематория и погребальная лопатка, при помощи которой пепел усопшего ссыпают в его же черепную коробку. Не удивительно, что именно на это место чаще всего ссылалось впоследствии обвинение в процессе по делу о Потопе. — сост.

151

Это предсказание исполнилось в точности: около трети жителей Чемоданов погибло во время Потопа, затем две трети оставшихся покинулиЧемоданы после принтия Закона «О свободном выходе». — сост.

152

Это место также использовалось впоследствии обвинением против Учителя Сатьявады. — сост.

153

Чистый Свет означает переход сознания из физического тела в астральное, попросту уход в Астральный мир. — сост.

154

Перепечатано без изменений из «Вестника Святых Небес». № 3. С. 1–3. — сост.

155

Грихастха в переводе с санскрита означает «домохозяин». Так обычно называли крестьян-вайшьев. — сост.

156

Имеется в виду Маргарита Илларионовна Подкладкина, бывшая жена Г.Ф.Подкладкина, секретарь суда (1С:6 и далее). — сост.

157

Этот культ просуществовал недолго. Очень скоро он был осужден как ересь, а на художника, писавшего «Спасение на водах», как выяснилось, по собственному своему вдохновению, наложена суровая эпитимия. — сост.

158

Макиавелли-ши, старейший член Корпорации Истины, один из ближайших помощников учителя Сатьявады, в одной из прошлых жизней — активист городского совета Флоренции, автор ряда книг об искусстве управления. — сост.

159

Ананда-ши (впоследствии Ананда-сейтайши) один из самых молодых членов Корпорации Истины, любимый ученик учителя Сатьявады; в одной из прошлых жизни — Ананда-Майтрейя, любимый ученик Будды Шакьямуни, особенно прославился тем, что, случайно войдя в дьявольское состояние, посоветовал своему учителю уйти в Маха-Нирвану, что тот, следуя его совету, и исполнил. Впоследствии, выйдя из дьявольского состояния, Ананда-Майтрейя пожалел о случившемся, но было поздно. - сост.

160

Морнар-сейтайши, член Корпорации Истины, заместитель главы Департамента Юстиции, член Коллегии адвокатов, в одной из прошлых жизней — известный французский юрист, адвокат, особенно прославился, блестяще выступая в качестве защитника в известном процессе по делу Дрейфуса. — сост.

161

Право востребования составляет один из основополагающих институтов вещного права. См.: Лст., Аппендикс 3. — сост.

162

Федор Соломонович Застежкин — потомственный судья, сын известного Соломона Застежкина (см.: 2С: 13; 3С:10). — сост.

163