СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Над этим местом читается заклинание материализации, в структуру которого обязательно должна быть включена сущность болезненной идеи.

Такую операцию желательно проводить только один раз на протяжении всего лечения.

Это, однако, не все. Чтобы операция имела успех, недостаточно просто удалить нежелательное; необходимо как-то восполнить тот ментальный, а затем психический «пробел», который образовался в результате операции. Пустота есть зло не меньшее, чем хаос. Хорошо, если информационная емкость больного активна и умственные лучи равномерно проникают во все Сефироты, контролируя деятельность отрицательных подподпланов. Тогда новые мысли, новые идеи незамедлительно проникнут в «освободившееся» место и наполнят его.

Но так бывает далеко не всегда. Больной Человек есть Человек несовершенный, и мы должны считаться с этим несовершенством; более того — любить его. Мы должны дать что-то взамен…

Вдыхаемая ментальная идея должна быть построена коагулирующе (реализационно), а не сольвирующе (творчески) потому, что она относится к отрицательному подподплану того Сефирота, который мы прооперировали, и именно его на Психическом Плане она должна заполнить.

Такое замещение отрицательной, болезненной идеи на позитивную, но коагулирующую называется в Магии положительной отрицательностью. Это понятие глубоко связано с Тайной Четырнадцатого Аркана.

При замещении Маг служит себе силою духовного внушения.

Итак, обобщая сказанное, можно выделить следующие виды ментального лечения:

1. Моление.

2. Ментальное заклинание или моление, посредством Закона DAATH переходящее в заклинание.

3. Убеждение.

4. Внушение.

5. Приказ.

Их зримые физические проводники (формы) те же, что и при психическом лечении: слово, жест, взгляд.

Вкратце расскажем об этих методах умственного влияния на болезнь.

1. МОЛЕНИЕ

Моление есть раскрытие всех качеств ума в направленной и целительной форме.

При ментальном лечении моление играет огромную роль, так как оно — форма языка Сфер, язык Сефирота KETHER, a KETHER — Престол Первого Имени Божиего.

Очень важно понять эту глубочайшую и иерархическую связь между формой, физическим органом, Престолом и Именем. Здесь — целительная тайна.

Вот моление Имени «ЭХЙАХ» («ЙОД»), которое выражает первое духовное качество личности и переводится с тайного языка: «Я Есть». Здесь основа всей науки самосознания. Кто однажды сказал на всех Планах: «Я ЕСТЬ!» — спасен.

«О Великий и Всемогущий Эхйах! К тебе взываем; могуществом и величием Своим освободи Дух наш от оков и страданий.

О Вселюбящий Эхйах! Приемли музыку молитв наших в лоно Свое, в сени крыл Твоих — убежище дай нам, очисти души наши от всего дурного и укажи на подобающие нам места.

О Всевышний Эхйах! Взываем к Тебе — огради и сохрани нас, как мы храним зрачок глаза нашего, ибо мы молимся и распространяем единство Твое.

О Праведный Эхйах! Благослови нас, очисти от всякого злого помысла, скверного чувства и дурного деяния. Да продлится над нами вовек милосердие Твое.

О Святой Эхйах! Великою добротою Своей проведи нас по прямым путям, по путям добродетели и вселюбия.

О Единственный и Всемогущий Эхйах! С милостью обрати к нам лице Свое, дабы мы вспомнили о Твоем величии и святости Твоей.

О Всезнающий Эхйах! Ты, Сущий в сердцах праведных, приемли молитву сердец наших.

Амен».

2. МЕНТАЛЬНОЕ ЗАКЛИНАНИЕ или моление посредством Закона DAATH, переходящее в заклинание.[233]

Ментальное заклинание — это молитва Имени Божиего (к Имени Божиему), переходящая в заклинание Сефирота. Вторая часть ментального заклинания содержит изложение духовных полномочий Мага, а также — его целительные требования.

Смирение, раскаяние и мольба, которые характеризуют первую часть ментального заклинания, постепенно обрастают психической силой: возрастает мощь заклинательной эманации, но — не по отношению к Богу(!), а уже применительно к Сефироту. Маг, как бы основываясь на силе призванного Имени, дающего ему власть над болезнью, обращается к Сефироту, который «согрешил», приняв в себя эту болезнь.

Например, для пробуждения первого луча, исходная точка которого — Сефирот KETHER, читают сначала моление «Эхйах», которое постепенно превращается в заклинание, обращенное к высшему духовному началу пациента (поскольку KETHER не имеет отрицательного подподплана). Обычно же Маг во второй части ментального заклинания концентрирует свою силу (опирающуюся на силу уже призванного Имени) в отрицательном подплане пораженного психического или «физического» Сефирота.

3. УБЕЖДЕНИЕ

Убеждение при ментальном лечении структурно строится так же, как и при психическом; только преобладают формулы более умственного характера. Они в большинстве случаев обращены непосредственно к разуму больного и убеждают разум спуститься в какую-то часть тела или пробудиться ото сна; они разъясняют человеческому уму все его основные задачи, его возможности, способности, наконец — обязанности. В этом Маг пользуется двумя слитыми воедино силами ума, из которых образуется всякое действие: силами воли и логики.

Воля должна пространственно направить и ориентировать убеждение, а логика — непосредственно убедить. Можно сказать, что сущностью этих сил в практической работе является твердая, проникновенная логичность.

Вот пример ментального убеждения печени:

«Долгое, очень долгое время ваша душа блуждала во тьме, не зная путей, и потому отклонилась от здоровья. Мы вновь зажжем факел, факел веры и ясного ума, чтобы ваша печень обрела силу и здоровье; здоровье и силу.

Запомните, я обращаюсь к вашему сокровенному «Я»: каждое изреченное слово — есть действие, каждое действие — есть внутреннее слово, поэтому в вашем организме, во всем организме, начиная с кончиков пальцев и заканчивая эпифизом — органом вашего духовного самосознания, произойдут удивительные умственные, чувственные и физические изменения.

Итак, за свои грехи ваша печень была оставлена Духом, он покинул ее и обрек на страдания, но ныне мы просим Глубочайшего о прощении, и на Его алтарь мы приносим ваше искупающее страдание. Да снизойдет Воля Глубочайшего на вас! Да рассеются ваши грехи перед Его огненным взором! И как в огне оживает возобновленная Святым Духом природа, так ныне — в лучах вашего исцеленного, пробужденного и победоносного «Я» оживает ваша печень, оживает могучий воин вашего организма, наполняясь жизнью и силой, силой и жизнью.

Оставив печень, этого вечно бдящего, непреклонного огненного стража во тьме, ваш разум совершил ошибку. Он утратил ключ к крови и жизненной энергии. Теперь мы возвращаем вам его. Примите ключ.

Теперь ваша мысль, ваш освобожденный Дух, ваше просветленное «Я» просачивается, стекает, сбегает теплыми ритмическими волнами покоя и силы вниз, во глубину печени, и, отрываясь от своего чистого источника, мысль сохранит его целительную силу, силу и власть над всякой болью, всяким мраком и всяким грехом. Да будет так. Да будет так. Да будет так.

Амен!»

Такую формулу произносят, держа правую руку ладонью вниз на печени и совершая легкие поглаживающие вращательные, постепенно расширяющиеся от центра Сефирота NETCAH пассовые движения. При этом центр Сефирота фиксируется постоянным обволакивающим или центральным (проникающим) взглядом.

4, 5. ВНУШЕНИЕ И ПРИКАЗ

Мы объединяем эти виды ментального лечения, во-первых, потому, что они, как и в психическом лечении, являются силовым развитием друг друга, а во-вторых — логически вытекают из метода убеждения.

Это устанавливает между ними четкую иерархическую зависимость: внушение рождается из убеждения, а приказ — из внушения.

Для чего необходима эта зависимость?

Есть болезни (и умы), которые особенно чутко реагируют на силовое внешнее вмешательство. Иногда такое вмешательство может причинить вред организму (вследствие умственной и физической хрупкости пациента). Поэтому сила умственного воздействия должна варьироваться от убеждения до приказа.

В частности, у меня была пациентка, страдавшая от комплексной фригидности (термин, вводимый нами для обозначения симптомо-комплекса, включающего в себя отсутствие физического и эмоционального сексуального желания, низкую активность матки, боли при ласках и сношении и др.). Эта дама выросла в условиях абсолютной духовной стерильности, и, удовлетворенная ими, не желая видеть иного, она выработала в себе целый искусственный мир, в который никого (даже мужа) не допускала. Надо сказать, что из-за низкой активности матки менструальный цикл пациентки был нарушен и составлял в среднем 33 дня.