Повествование от Вадима том 1 - Вадим
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
28. В Мироздании появилось новое понятие света и тьмы — добро и зло.
29. Так вот, когда вы озираетесь вокруг, вы видите материальную реальность, одинаково несущую на себе печать Творца Вселенной, независимо, освещается ли она лучами Солнца или же пребывает во тьме.
30. И всем, что вы видите вокруг, можно либо навредить ближнему, либо исцелить его.
31. Но сама материальная реальность не несёт в себе понятия добра или зла.
32. Всё зависит от того, какое влияние она может оказывать на сознание человека, порождая определённую цветность его реакции. Но это уже зависит от самого человека.
33. Так вот, если Творец Мироздания одинаково существует как в лучах света, который Он порождает, так и во тьме, куда этот свет не попадает, то Отец Небесный покрывает и пронзает Духом Своим Святым лишь то, что Он порождает, и то действие и творение, кое исходит от исполнения человеком Божественного предначертания.
34. Всё остальное не имеет печати Его, а значит, пребывает в тени.
35. Посему, конечно же, здравый подход к окружающей материальной реальности предполагает гармоничное бытие, независимо, с какими предметами и явлениями приходится сталкиваться. Но это возможно на основе только лишь разумного пути.
36. Человек же, помимо разумного начала в себе, заключает ещё и особое уникальное духовное таинство, кое и является истинной сущностью человека.
37. Посему разумные действия именно человека полностью зависят от развития его духовного мира.
38. А для начала движения по Пути духовного расцвета Отец Небесный призывает детей Своих соприкасаться только с теми явлениями и творениями, кои несут на себе печать Его.
39. Тень возникает всегда только с противоположной стороны от источника света. Посему от человека в противоположные стороны уходят два пути: один ведёт навстречу Лучам Божиим, другой уводит во всё более глубокую тень.
40. А значит, при любой попытке посмотреть в какую-либо одну сторону тут же придётся отвернуться от другой стороны.
41. При любой попытке шагать в какую-либо одну сторону неизбежно будешь всё более отдаляться от другой, ибо одновременно в противоположные стороны идти невозможно.
42. Посему и сказано было ранее вам, а вы запечатлели в Писании, что не может человек поклоняться и Богу, и маммоне, так как, поклоняясь одному, обязательно отвернёшься от Другого.
43. И не поверил человек Отцу своему Небесному, и до сей поры, лукаво мудрствуя, пытается свести противоположное воедино. Но только горе пожинать удел его.
44. Помните, что, чем более вы прикасаетесь к творениям и чем более вы созерцаете реальность, которой коснулся Луч Божественный, тем быстрее смогут отогреться сердца ваши, позволив вкусить вам Величие и Славу Божию.
45. Но чем чаще вы прикасаетесь к реальности, в тени пребывающей, даже если всё выглядит безобидным, — тем остывание сердец ваших будет происходить неизбежнее”.
46. “Сатья Саи учит видеть бога во всём сущем, ибо богу принадлежат все сущие формы и все имена.
Любая форма, которая представляется верующему воплощением божества, может стать объектом поклонения.
47. “Поклоняйся богу на картине, но не картине, как богу”, — говорит Саи Баба.
48. А как же сказанное в древности: не сотвори себе кумира?” — спросил Вадим.
49. “Такое поучение Саи Бабы показывает яркое характерное различие между учениями: с одной стороны, иудаизма, христианства и ислама, с другой — индуизма и буддизма.
50. И недвусмысленно показывает различие между Источниками, от Коих брали начала эти учения.
51. Ибо одною из первых основных заповедей, кои навечно Волею Бога стали законом народу израильскому, строго воспрещается приписывать какие бы то ни было формы великому Творцу.
52. И где запрещалась любая попытка сотворить какой бы то ни было видимый образ божества.
53. Сей закон, данный через Моисея роду человеческому, возник в ту пору, когда по всей Земле люди поклонялись бесчисленному множеству идолов, олицетворявших различных богов.
54. Это было великое время, когда человеку давалась возможность не только понять единосущность истинного живого Бога, но и понять, что любая попытка придать Ему какую-либо форму из подручных человеку материалов — это есть лишь невежественный шаг, удаляющий детей Божиих от Отца своего.
55. И были две первые заповеди, которые воспринял народ израильский:
“Да не будет у тебя других богов пред Лицем Моим.
56. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
57. Не поклоняйся и не служи им”.
58. Законы такого порядка даются не для того, чтобы однажды впоследствии полностью их заменить на противоположные.
59. Предполагать такую замену может либо враг роду человеческому, либо тот, кто пребывает в неведении настоящей Истины Отца Небесного,
60. Что может поставить деяния его на радость врагу, каким бы благом они ни выглядели снаружи.
61. И конечно же, ни к чему напоминать о том, что нужно “поклоняться богу на картине, но не картине, как богу”, ибо когда тот или иной грешник созидал из камня или железа образ божества, то он совершенно не полагал, что своими руками он сотворяет самого бога,
62. Но образ, посредством которого можно будет поклоняться богу.
63. Порыв человека к сотворению идолов был естественным, ибо сложно было юному и диковатому человечеству поклоняться Тому, Кого никто никогда не видел.
64. Человек стремился обрести видимый образ божества, на котором он мог бы сосредоточивать своё внимание во время бесед своих с ним.
65. Но такое действие с течением времени только лишь усугубляло и без того ограниченное отношение поклоняющегося великому Творцу и препятствовало более возвышенному пониманию Славы Отца Небесного.
66. Посему, запрещая какое бы то ни было сотворение идолов, Господь учил детей Своих поклоняться в духе и истине.
67. И конечно же, учил и учит до сего времени, что всякая попытка изображать Его — это не что иное, как попытка унизить Его.
68. Ибо никогда человек руками своими, через грубую материю, не сможет создать безмерную Любовь, Истину и Свет Божественный, кои составляют Суть Отца Небесного,
69. А значит, любая попытка сотворения того — это лишь создание грубого подобия.
70. Но может ли решиться на это любящий Бога живого, Отца своего? Не будет ли для него это действие подобно тому, когда осмеливаются в невежестве своём написать Имя Бога в осквернённом месте? Да не будет таково!
71. Посему ещё древним праотцам народа израильского предписывалось во время сложения жертвенника не прикасаться к поверхности камней тесальным инструментом, дабы этим уже не осквернить сооружение.
72. Не тем ли большее — попытка создать образ Самого Творца?!”
73. “Учитель, Саи Баба говорит, что вначале он даёт человеку то, что тот желает, для того чтобы потом дать ему то, что желает сам Сатья Саи; он одаривает приходящих к нему теми подарками, чудесным образом им сотворёнными, которые до этого сокровенно жаждали пришедшие”, — сказал Вадим.
74. “В этом случае можно просмотреть две формы удовлетворения сокровенных пожеланий человека, где одна из них есть удовлетворение сокровенного пожелания человека только потому, что он желает того страстно,
75. Другая — удовлетворение сего пожелания для того, чтобы...
76. При этом первая форма оставляет за человеком естественность дальнейших шагов и полную свободу выбора,
77. Вторая форма частично лишает человека естественности его движения и накладывает на него определённую зависимость, которую с течением времени можно вырастить до полной зависимости человека от источника, целенаправленно влияющего на его жизнь.
78. Истинно говорю вам: удовлетворение сокровенного пожелания человека допустимо только в одном случае: когда это поможет ему не остановиться в движении к Свету.
79. Ибо должно помнить, что сокровенные пожелания, как правило, основаны на понятии “для себя”, а это уже болезненное состояние жизни человека и его рабская зависимость от материальных ценностей.
80. Любое удовлетворение слабости человека всегда ведёт к увеличению влияния этой слабости на сознание человека.
81. Разве необходимо в стремлении исцелить больного от алкоголя начинать с налития ему порции спиртного для того, чтобы он внимательно в дальнейшем прислушивался к лекарю?
82. А то и вовсе время от времени повторять это, чтобы сохранять авторитет лекаря и поддерживать всё возрастающую любовь к нему со стороны страждущих исцеления.
83. Осознавая вширь и в глубину простую истину о том, что смерти нет и вам дана возможность жить вечно, вы легко можете осознать всю бессмысленность чудесного рода воздействия на сознание человека, дабы как бы улучшить его восприятие ниспосланной истины,
