Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

В наше время, после того, как мы обрели сварадж или независимость, правительство вмешалось в это служение. Они сказали: «Это растрата денег. Зачем вы предлагаете?» Они стали атеистами. Но это не растрата денег. За счёт богатых людей прасадам раздаётся беднякам по номинальной стоимости. Понимаете? Сейчас бедняки идут в гостиницы. Но если они примут прасадам в храме, о, там подаётся пища гораздо более высокого качества по номинальной стоимости.

То, что мы можем получить за доллар в гостинице, мы можем получить в храме за десять центов. Это гораздо разумнее.

В детстве, когда мне было восемь или десять лет, я иногда сопровождал своего отца. Отец был великим преданным. Он принимал прасадам в храме. И я помню, что мы платили за два блюда четыре анна. Четыре анна по нынешнему курсу равняются лишь пяти центам. За пять центов мы получали очень хороший прасадам. Мы наедались вдвоём. До сих пор ещё есть место под названием Натхадвара. В Натхадваре, если вы заплатите два анна, вы получите превосходный прасадам, стоимостью два доллара. Так что эта система всё ещё действует. Если человек живёт в достатке, он обеспечивает Кришну по мере своих возможностей. Но когда Кришна хочет: «Дай мне…»

Это самый низкий уровень. Патрам пушпам пхалам тойам. Любой бедняк в любой части света может предложить это Кришне и принять прасадам. Принимая прасадам, вы становитесь свободны от ответственности за грех. В этом суть. Вы найдёте в Бхагавад-гите: йажна-шиштхашинах санто мучйанте сарва-килбишаих – «Если ты примешь остатки подношения Кришне, эта пища сделает тебя свободным от всяческого греха». Так что каждый – неважно кто он – может приготовить пищу либо в семье, либо… Например, я здесь и я индус. Я готовлю пищу, предлагаю Кришне и вкушаю и, насколько это возможно, раздаю её преданным. Каждый из нас может принять этот процесс, потому что мы должны поддерживать тело. Если мы не принимаем Кришна-прасад, то берем на себя ответственность за все виды грехов. Но если мы принимаем Кришна-прасад, то не несём ответственности, потому что Кришна принимает. Также как Арджуна сражался. Арджуна боялся греха убийства родственников и деда. Но когда он понял: «Я сражаюсь ради Кришны, так что я свободен». Шарирам кевалам карма курван на апноти килбишам.

Если вы не пытаетесь наращивать искусственные жизненные потребности для поддержания тела…

Каждый из вас имеет право на жизнь, а не только я. Даже муравей имеет право на жизнь. Но в человеческом обществе, в так называемой цивилизации, мы оказываем всю защиту человеческому обществу, но не оказываем никакой защиты обществу животных. Причина – нехватка сознания Кришны. Когда мы станем сознавать Кришну, тогда мы естественно будем сочувствовать каждому живому существу, потому что будем знать… потому что в Бхагавад-гите говорится: мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах – «Все живые существа – Мои частицы». Они неотъемлемые частицы Кришны. В силу обстоятельств некоторые из них стали низшими животными, некоторые стали большими людьми, некоторые – высшими полубогами, а некоторые стали мелкими червями. Это не имеет значения. Но все они – неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому личность в сознании Кришны не может творить несправедливость по отношению к какому-либо живому существу. Таково сознание Кришны. Поэтому тот, кто посвятил себя деятельности ради Кришны в сознании Кришны, нирашир йата-читтатма, не имеет иного стремления, кроме удовлетворения Кришны. Нирашир йата-читтатма тйакта-сарва-париграхах: «Он не желает эксплуатировать ресурсы материальной природы». Он принимает то, что легко достижимо, как дар природы, и поддерживает тело и душу ради удовлетворения Кришны, и ест то, что было предложено Кришне. Тогда он свободен от греховных последствий всех видов. В следующей шлоке объясняется подробнее. Йадрччха-лабха-сантушто двандватито виматсарах, самах сиддхав асиддхау ча кртвапи на нибадхйате.

Здесь описан процесс жизни: йадрччха-лабха-сантушто – «Следует довольствоваться тем, что легко достаётся». Мы не прилагаем слишком больших стараний, чтобы чего-то добыть. Нет. Мы должны быть удовлетворёнными. Мы можем довольствоваться тем, что приходит к нам автоматически или по воле Кришны. Йадрччха-лабха. Чтобы что-то получить мы не будем прилагать слишком больших усилий. Иначе мы отклонимся от сознания Кришны. Есть шесть формул, которые могут увести нас от сознания Кришны, и есть шесть формул, которые могут дать нам силы, продвинуть нас в сознании Кришны.

Что это за формулы? Прежде всего, позвольте мне рассказать о принципах «против», противоречащих принципам сознания Кришны. Каковы они? Атйахарах прайасаш ча праджалпо нийамаграхах, лаулйам джана-сангаш ча шадбхир бхактир винашйати. Винашйати означает «теряться». Сознание Кришны теряется. Как? Благодаря шести процессам. Что это за шесть процессов? Атйахарах. Атйахара значит – есть больше, чем требуется, а также накапливать богатство больше, чем нужно. Вся беда этого мира состоит в том, что никто не удовлетворён. Бедняк думает: «О, мой доход всего 100$.

Если бы я получал 400$ в месяц, я был бы очень счастлив». Но когда он получает 400$, он недоволен: «О, если бы я получал 1000$, я был бы счастлив». И так далее. Никто не удовлетворён. Но здесь говорится: йадрччха-лабха-сантушто. По мере нашего развития в сознании Кришны, наше стремление к наращиванию наслаждения, большему накоплению богатства, автоматически снижается.

Таков признак сознания Кришны. Йадрччха-лабха-сантушто.

Итак, атйахара. Атйахара означает запрашивать больше, чем нам требуется. Поскольку мы должны содержать тело и душу вместе, нам нужно что-то зарабатывать или что-то просить, чтобы сохранить здоровье и тело в пригодном состоянии. Это правильно. Но мы не должны без надобности накапливать больше. Предположим, если я удовлетворён зерном, овощами, фруктами и молоком, если моё здоровье в порядке, зачем мне есть больше лишь затем, чтобы насладить мой язык вкусами? О, нет. Мы не должны делать этого. Йадриччха-лабха-снатушто. Итак, атйахара, принимать больше, чем необходимо, противоречит сознанию Кришны. И прайасах. Прайаса означает, что мы должны чего-то добиваться, но если для этого требуется тяжкий труд, тяжкие усилия, мы должны избегать этого. Мы должны избегать этого. Атйахарах прайасаш ча праджалпах. Праджалпа означает пустые разговоры. Люди склонны говорить в клубах, в кругу друзей о многих ненужных вещах, которые не приносят ни духовного, ни материального блага. Подобных разговоров следует избегать Атйахарах прайасаш ча праджалпо нийамаграхах. Нийамаграхах означает «строго придерживаться правил и предписаний». Предположим, вы верите или я верю, что определённые правила и предписания должны соблюдаться. Но если я попадаю в такое место, где эти правила и предписания строго соблюсти невозможно, и если я хочу соблюдать эти правила и предписания, то моим уделом будет страдание. Мы не должны настаивать на правилах и предписаниях.

Мы должны заботиться о деле. Например, я – индийский саннйаси.

Я приехал в вашу страну. О, в Индии много правил и предписаний, которые отличаются от ваших правил и предписаний. Но если я следую, настаиваю на правилах и предписаниях в индийском толковании, то я не смогу больше оставаться здесь. Но я должен проповедовать эту миссию, сознание Кришны, и потому я не настолько привязан к правилам и предписаниям, а привязан к проповеди. Итак, нийамаграхах. Атйахарах прайасаш ча праджалпо нийамаграхах. Эти четыре аспекта с нийамаграхах противоречат сознанию Кришны. А когда вы находитесь во вполне подходящих условиях и не соблюдаете правил и предписаний, это тоже противоречит сознанию Кришны.

Атйахарах прайасаш ча праджалпо нийамаграхах. И лаулйам.

Лаулйам означает «жадность». Она противоречит сознанию Кришны. Лаулйам и джана-сангаш ча. Джана-санга означает общение с личностями, которые не интересуются сознанием Кришны. Мы должны избегать общения с личностями, которые не интересуются сознанием Кришны. Если мы всё больше общаемся с личностями, которые не интересуются сознанием Кришны, то это обернётся против нас. Таковы шесть правил «против».

Аналогично, есть шесть благоприятных правил. Что они собой представляют? Утсахад дхаирйад нишчайат тат-тат-карма-правартанат, сато врттех садху-санге шадбхир бхаких прасидхйати.

Прасидхйати означает «расцветать». Это даёт развитие. Как? Утсахан. Мы должны быть энтузиастами: «О, сознание Кришны настолько прекрасно. Мы столько хорошего слышали о сознании Кришны.

Оно настолько благоприятно для успешной миссии человеческой жизни, что я должен обрести его. Я должен следовать сознанию Кришны». Это называется утсахан, становиться энергичным, не сонным, а энергичным. Утсахад дхаирйат. Дхаирйат означает «с терпением». Предположим, я начал без промедления. Но если возникаем множество препятствий и я не получаю немедленного успеха, это не имеет значения. Я должен быть терпеливым.