Сборник статей и интервью 2009г (v1.22) - Борис Кагарлицкий

А в Аргентине после дефолта народ вышел на улицы, и в течение одного года там поменялось пять правительств. Это был бунт не против правящей партии, а против всей партийно-политической системы. Похожее светит и Латвии.

Позитивный сценарий

Но девальвация не спасет ничего, если не станет началом нового экономического процесса. За ней должно последовать, повторим, массовое списание долгов рядовым гражданам на основе общей государственной политики, единой для всех. Тогда восстановится внутренний рынок.

А далее государство должно начать инвестиционную экспансию в промышленность, в новые технологии. Какие - надо смотреть, что есть на месте.

В отличие от частного сектора, государство может вкладывать деньги даже в убыточное, но перспективное производство. Направлять деньги на строительство дорог и инфраструктуру недостаточно. Рабочие места должны создаваться в промышленности, науке и образовании. Эти отрасли вернут деньги. Поэтому надо посмотреть, где сохранились специалисты, остатки научных школ и где есть технологические наработки. Надо дать людям возможность высказать свои идеи и услышать их. Люди с идеями есть в любом обществе.

Пример - венчурная госкомпания Sitro в Финляндии. После распада СССР в Суоми начался тяжелейший кризис. Правительство начало давать деньги под проекты, которые оценивали по следующим критериям: прибыльность, сроки возврата кредита, создание рабочих мест, социальные и экологические последствия.

Двухобщинность

Для латышской части общества настает очень важный момент. Латышам придется понять: их проблемы не с русскими, русские вообще не являются проблемой для самоопределения нации. Проблемой является созданная политическая и экономическая система. Ее нужно менять. А это возможно только совместными усилиями.

Пример Бельгии. Валлоны и фламандцы друг друга терпеть не могут, но при этом вместе строят страну - и успешно. Не обязательно друг друга любить, нужно просто рационально сотрудничать.

Русский ресурс

Что произошло в ходе кризиса 2000-2001 годов в Аргентине? Там к власти пришли неизвестные люди из заднего эшелона политиков, которым раньше не давали высунуться. Вопрос в том, есть ли у латышей такая команда? Она может быть не видна либо потому, что этих людей держат на задворках, либо потому, что их просто нет.

В любом случае, русская община на каком-то этапе должна выдвинуть свои кадры и свои идеи - не обязательно свою политическую организацию. И это было бы огромным прорывом для всего постсоветского мира. Русские люди, которые были отодвинуты в тень, могут прийти во власть с идеями, с опытом, со стратегией, которая раньше была не востребована. А у них она есть, потому что они находились в оппозиции, были оттерты от власти. Они не в ответе за нынешнее безобразие, поэтому не так деморализованы кризисом, как латыши. У русских есть интеллектуальный потенциал, эмоциональный ресурс, есть пассионарность. Но реально все это заработает, лишь когда русские люди скажут: мы хотим взять на себя ответственность, чтобы спасти Латвию. И когда латыши это примут.

Примирение

Этот сценарий вполне реален, потому что господствующая идеология в ходе кризиса потерпит крах. Рано или поздно люди начнут понимать: если им говорили неправду про кредиты, то врали и про русских. Ведь говорили одни и те же. Значит, неправда была и там, и там.

И тут многое зависит от поведения лидеров русской общины. Если русские считают себя великой нацией, то должны проявить благородство и снисхождение за все причиненные нам обиды. Они могут позволить себе не быть мелочными. Латышам и русским любить друг друга не обязательно. Но важно создать такую силу, которая способна выразить интегрированные общественные потребности снизу. Нынешняя элита не выражает общественный интерес. Она не выражает даже интересы элиты, а лишь групповые интересы внутри себя. Это самая большая драма. Ни в России, ни в Латвии, ни на Украине нет развитого буржуазного класса с его традициями политической культуры и ответственности, как в старых странах. Поэтому наши правящие воспринимают страну как охотничьи угодья. Но кризис может решительно изменить прежний ландшафт. И в этом его благо.

"Вести Сегодня +", № 4.

ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ

От гламура к погрому

Современное общество ценит молодость. С ней связана красота, энергия, динамизм и другие качества, которые массовое сознание вплетает в свой социальный идеал, соединяя с более общими ценностями - развитие, успех и т. д.

Традиционная мораль, отождествлявшая старость с мудростью, заслугами и опытом, давно потеряла актуальность. Старость осуждена, а потому для людей любого возраста образцом становится молодежный стиль и жизненный уклад.

Молодость перестала быть синонимом бедности. В классической литературе образ юности был воплощен в фигуре нищего студента, молодого человека с яркими порывами и большими амбициями, но без гроша в кармане. Мы помним череду французских героев - от д?Артаньяна до Растиньяка, английских - Давида Копперфильда, Николаса Никльби, Оливера Твиста, есть и русские: самым запоминающимся из них остается, конечно, Родион Романович Раскольников. Многим из этих героев посчастливилось, другим - как Раскольникову - нет. Хотя Раскольников в финале романа отнюдь не раздавленное ничтожество - он находит для себя решение внутренних вопросов, в поисках ответа на которые, собственно, он и совершил преступление.

Герои Толстого, Тургенева или грибоедовский Чацкий представляют в русской литературе благополучное аристократическое сословие, но богатство и материальные возможности не воспринимаются в качестве их принципиальных характеристик. Их привилегированное положение подается авторами как данность. Переживания, мечты, разочарования этих персонажей никак не связаны с материальным успехом.

Богатство и в западной, и в российской литературных традициях связывалось со зрелостью, а то и старостью. Оно приходило с течением времени, иногда как соблазн, иногда как вознаграждение, его надо было заслужить, либо с ним надо было как с моральным вызовом справиться.

Соединение богатства и молодости стало ключевой темой неолиберальной пропаганды на Западе в конце 1980-х годов. Отчасти как результат реально происходивших в обществе перемен: капитал стремился вернуть себе динамизм и агрессивность, утраченные на протяжении ХХ века. Система перестраивалась, открывались новые отрасли и направления бизнеса, где деньги можно было сделать быстро. Социальный разрыв дополнялся разрывом между поколениями. К концу десятилетия резко выросло число молодых миллионеров, а один из итальянских журналов вышел с красочной обложкой, объявлявшей тему номера: «Diventare ricche a trentanni» («Разбогатеть к тридцати»). Молодость теперь связывалась с шикарными яхтами, роскошными машинами, дорогой одеждой.

Наступал гламур. Джинсы, свитера и кеды не отменяются полностью (хотя появляются новые версии тех же вещей, лишенные первоначальной простоты и доступности). Но офисный стиль внедряется в молодежную моду, а одежда, ранее считавшаяся типичной для элегантных дам среднего возраста, становится популярна среди молодых девушек. Мужские костюмы и дорогие галстуки тоже реабилитируются, переставая быть символами бездушного бюрократического формализма.

На место хиппи пришел «яппи». Вместо поиска истины - стремление поскорее накопить капитал и войти в систему полноправным участником - ибо таковым может быть только настоящий полноценный собственник. Бунтующее поколение 1960-х презирало родителей, считая их мещанами и ограниченными потребителями. Прошло еще 15-20 лет, и появилась новая молодежь, смеявшаяся над наивными иллюзиями западных «шестидесятников», воспринимавшая их как бездельников и неудачников.

«Yuppies» по-английски расшифровывается как «young upward mobile professional» - молодой продвигающийся по карьерной лестнице профессионал. Кстати, понятие «профессионал» здесь отнюдь не предполагает знания или тем более опыта в какой-то определенной области, а сословно-статусную принадлежность к определенной социальной касте. Многие из таких «профессионалов» даже гордились отсутствием образования. Однако главным доказательством профессионализма становятся не достижения в специфической сфере деятельности - будь то наука, искусство или производство, а способность очень быстро сделать деньги. Вертикальная мобильность тоже измеряется именно денежными параметрами. Больше - значит лучше. В смысле, больше денег.

Впрочем, культурный переворот 1980-х затронул на Западе далеко не всех. Молодежная культура пережила расслоение. И это означало разрыв с опытом предыдущих полутора десятилетий. В 1960-е и 1970-е годы культурные образы, порожденные радикальными движениями, становились частью молодежной культуры в целом, другое дело, что политическое и идейное их содержание довольно быстро выхолащивалось. В течение двух последующих десятилетий стиль и образ жизни «яппи» существует параллельно с нормами и стилями, распространенными в других стремительно формирующихся молодежных субкультурах - каждому свое.