Бхагавадгита - Автор неизвестен

Глава 14

Благой Господь сказал:1. А теперь Я скажу тебе знанье,что зовётся средь всех высочайшим;это знанье познавшие мунивысоту обрели совершенства.

2. Опираясь на это ученье,Моей вечной достигнув природы,они с гибелью мира не гибнути с рожденьем его не родятся.

3. Моя матка — Великий Брахман,Я в него своё семя влагаю;и от этого, Партха, зачатьявсех существ порожденье бывает.

4. Для всех тел, что в бесчисленных чревахобретают, сын Кунти, рожденье,лоном высшим бывает тот Брахман,Я же — семя дающий родитель.

5. Возникают из пракрити разомгуны три — саттва, раджас и тамас;ими скован, о могучерукий,тот бессмертный, что телом владеет.

6. Из тех трёх — саттва, будучи чистой,светоносной и полной здоровья,всё же сковывает живущихцепью счастья и знанья, сын Притхи.

7. Состоит, знай, раджас из страсти,вожделенье его порождает;раджас вяжет деяний цепьювоплощённого, о безупречный.

8. Порождается тамас незнаньем,воплощённых он всех ослепляет;он их связывает, о сын Кунти,беззаботностью, сном и ленью.

9. Саттва связывает со счастьем,раджас — с действием, могучерукий,затемняя познание, тамаскосной лени готовит путы.

10. Когда раджас и тамас слабеют —возрастает, сын Бхараты, саттва;когда саттва и тамас — раджас;когда саттва и раджас — тамас.

11. Если знания свет освещаетвходы-выходы этого тела —это значит: в таком человекесаттва крепнет — пусть он это знает.

12. Когда раджас умножен чрезмерно —от него возникают жадность,озабоченность, вожделенье,суета, начинание действий.

13. В мыслях мрак, беззаботность тупая,ослепленье, отсутствие действий —все они возникают тотчас,когда тамас растёт, сын Куру.

14. Когда к смерти идёт воплощённый,состоящий из гуны саттва, —он миров безгрешных достигнетобладателей высшего знанья.

15. Тот, кто в раджасе смерть встречает,возродится средь скованных кармой;если ж в тамасе тело покинет —возрождается в лонах нечистых.

16. Хорошо совершённое действиесаттвы благостный плод приносит;плодом раджаса скорбь бывает;плод же тамаса — заблужденье.

17. Возникает от саттвы знанье,раджас к жадности лишь приводит,плодом тамаса будут незнанье,ослепление и беззаботность.

18. Чист и ясен — горе стремится,если страстен — стоит посредине,в сфере действия низменной гуныпребывая — вниз тёмный сходит.

19. Если деятеля иного,кроме гун этих, видеть не будешь,если знаешь Того, Кто их выше, —ты в Моё придёшь состоянье.

20. Когда этой пракрити гунывоплощённый преодолевает,он, от скорби рожденья и смертистав свободен, вкушает бессмертье.

Арджуна сказал:21. Что за признаки здесь, Владыка,мужа, ставшего выше, чем гуны?Как ведёт он себя? И как онэти гуны в себе побеждает?

Благой Господь сказал:22. Знанья все, также дел совершенье,ослепленье даже, сын Панду,повстречав — кто не отвратится,потеряв же — кто не пожалеет,

23. кто сидит, точно равнодушный,тремя гунами не поколеблен,«Гуны вертятся в гунах» — так мысля,пребывает кто без потрясений,

24. ровный к золоту, глине и камню,мудрый, ровный к немилым и милым,в горе — радости невозмутимый,одинаков к хвале и к брани,

25. кто к бесчестью и к чести ровен,к другу — недругу одинаков,оставляющий все начинанья —тот и есть «превзошедший гуны».

26. Кто Меня, Партха, йогой бхактинеуклонно всегда почитает —тот способен с Брахманом слиться,ибо гуны он все превосходит.

27. Ибо Брахман этот бессмертныйи нетленный — на Мне основан;Я — основа предвечной дхармы.Лишь во Мне — совершенная радость.

Глава 15

Благой Господь сказал:1. Говорят, у ашваттхи бессмертнойкорни кверху растут, ветви — книзу,её листья — ведийские гимны,кто так знает её — знаток Веды.

2. Гунами крепкие, множатся ветвивверх, также вниз; чувств объекты — побеги.Корни иные вниз протянулись,кармой людей оплетая в мире.

3. Облик ашваттхи, опора, начало,также конец — в мире непостижимы;твёрдым мечом отрешенья кто срубитдерево это с разросшимся корнем, —

4. пусть он дорогу отыщет, с которойне возвращается путник в сансару;скажет: «Пришёл я к Пуруше, к началу,что порождает поток проявлений».

5. Узы греха, ослепленье, гордыню,двойственность радости — боли оставив,мыслью бесстрастной в себе пребывая,к вечной он пусть направляется цели.

6. Солнца луч Его не достигнет,ни огонь там, ни месяц не светят,кто ушёл туда — не возвратится;то Мой, Партха, приют высочайший.

7. Меня, вечного, лишь частица,в мире тварей ставшая дживой,к себе чувства влечёт и манас,пребывающие в природе.

8. Когда джива в тело вступаети когда его оставляет,он уносит чувства и манас,словно ветер — цветов ароматы.

9. Обонянием, слухом, зреньем,осязаньем и чувством вкуса,также манасом управляя,погружается джива в предметы.

10. Как он здесь пребывает, уходит,связан с Гунами, как ощущает —видят мудрые оком знанья;ослеплённые не различают.

11. Обуздав себя йогой, аскетыего сущим в себе созерцают;но подвижник, душой нетвёрдый,неразумный, его не видит.

12. Этот свет, что сияет в солнце,освещая вселенную, Партха,также свет, что ты в месяце видишьиль в огне, — то Моё, знай, сиянье.

13. Земли тело собою проникнув,на себе всё живое несу я;Я питаю лесные растенья,Сомой став, средоточием соков.

14. Становясь в существах вайшванарой,я в дыхании верхнем и нижнемчетырёх разновидностей пищуперевариваю неустанно.

15. В каждом я сердце живу; от Меня лишьпамять, познанье, конец заблужденья;лишь обо Мне наставляют все Веды;Вед Я знаток, Я — начало Веданты.

16. В мире два существуют пуруши:один смертен, другой вне смерти;первый — это все твари, Партха;«неизменным» зовут второго.

17. Но над ними есть Высший Пуруша,именуют Его — Высший Атман.Он, нетленный, три мира проникнув,их несёт на себе, Владыка.

18. Выше Я, чем бессмертный Пуруша;также смертного Я превосходней.Потому — средь людей и в ВедахЯ как Высший Пуруша прославлен.

19. Кто лишён ослепленья, знает,что Я есмь Высочайший Пуруша, —тот, всеведущий, всею душоюпочитает меня, Арджуна.

20. Я сегодня тебе, безупречный,высочайшую тайну поведал.О, как мудр, кто её постигает!Он свершил свою дхарму в мире.

Глава 16

Благой Господь сказал:1. Чистота гуны саттва, бесстрашье,пребывание в йоге знанья,щедрость, жертва, умеренность, тапас,прямота, повторение Веды,

2. неврежденье, правдивость, безгневность,краткость речи, покой, отрешённость,к тварям доброе сердце, нежадность,кротость, несуетливость, стыдливость,

3. чистота, сила, твёрдость, терпенье,дружелюбие, негорделивость —кто рождён для божественной доли,эти качества соединяет.

4. Лицемерье, заносчивость, наглость,в сочетании с грубостью злоба,заблужденье — всё это бываету рождённого к доле асуров.

5. Участь первых — освобожденье,у асуров же участь — узы;не скорби́, ибо ты родилсядля божественной доли, сын Панду.

6. Две природы существ бываютв этом мире — богов и асуров;Я о первой сказал подробно,теперь, Партха, услышь про другую.

7. Ни деяний, ни воздержаньялюди-демоны смысла не знают;не бывает ни чистоты в них,ни правдивости, ни добронравья.

8. Этот мир, они мнят, нереален,нет опоры в нём, нет и владыки,нет согласья частей в природе;где ж причина его? — «Только похоть».

9. Люд безумный, душою погибший,утвердившись в таком лжеученье,копит силы для целей преступных,ради гибели мира стараясь.

10. Ненасытных полны желаний,лицемерны, горды они, наглы,слепы к правде, в погоне за мнимымдомогаются целей нечистых.

11. Суете безграничной отдавшись,что затихнет лишь с гибелью мира,они похоть стремятся насытить,«Только это и есть» — полагая.

12. В сотне тщетных надежд увязнув,пребывая всегда в страсти, в злобе,они жаждут богатств накопленья,своим низким чувствам отдавшись.

13. «Мне сегодня досталось вот это,завтра — то утолю желанье;накопил я уже немало,и ещё мне богатства прибудет.

14. Этот враг уже мной уничтожен,и другого убью непременно;как я властвую, как наслаждаюсь,как я счастлив, силён, удачлив!

15. Я богат! Я высок рожденьем!Кто ещё здесь со мной сравнится?Жертвы жертвуя, стану я славен!» —восклицают безумцы хором.

16. Заблудившись во множестве мыслей,слепотой себя спутав, как сетью,привязавшись к страстей усладам,эта нечисть в ад ниспадает.

17. Те, кто спеси полны, упрямства,самомненья, гордыни богатством,лицемерны — не по предписаньямони жертвы приносят, для формы.

18. Преисполнены себялюбья,грубой силы, нечистой страсти,эти люди Меня ненавидяти в себе, и в телах всех тварей.

19. Ненавистников этих жестоких,этих низких людей, злодеевЯ бросаю в круговращеньеиз одних лон асуров в другие.

20. Возрождаясь в утробах асуров,всё сильней и сильней ослепляясь,они к низкой движутся цели,никогда Меня не достигая.

21. В ад приводят врата тройные:вожделение, злоба, жадность;погубить они душу способны —пусть же всякий их избегает!

22. Отвратившись от этих пороков,от ворот в область тьмы ведущих,человек, для души своей благообретая, идёт к высшей цели.

23. Кто, отбросив шастр предписанья,существует лишь ради желаний,совершенства тот не достигнет,высший путь он утратит и радость.

24. Потому — все свои поступкисовершай сообразно шастрами, узнав, каковы предписанья,своё дело исполни в мире.

Глава 17