Даршан Шри Анандамайи Ма - Джйотиш Чандра Рой
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Этот образ был принесён вовремя. Мать села, чтобы совершить пуджу. Вокруг Её личности царила божественная атмосфера. Какое-то время спустя Мать внезапно встала из Своего места и сказала Питаджи: «Я иду к себе, пожалуйста, совершай пуджу сам». Говоря это, Она стояла рядом с образом и со странным смехом села на землю. Вся атмосфера комнаты переполнилась чудесным божественным восторгом, слишком глубоким, чтобы описать словами. Мать сказала: «Все вы закройте глаза и воспевайте имя Бога».
Дом был переполнен; один человек, который стоял во дворе, заглянул в комнату, незамеченный. Тем не менее Мать назвала его по имени и велела ему закрыть глаза. Все присутствующие закрыли глаза; никто не знал, что в это время происходило. Но когда все открыли глаза, оказалось, что адвокат по имени Шри Бриндабан Чандра Базак лежал на земле без сознания. Позже Он утверждал: «Когда я заглянул в комнату, я заметил очень интенсивное сияние света, исходящее от лица Матери. Оно было настолько сильное, что я упал в обморок. Что происходило позже – я не знаю».
Когда пуджа закончилась, прошла ночь. Для жертвоприношения не было приготовления. Когда пришло время для последнего ахути[17], Мать сказала: «Это не следует подносить, пусть жертвенный огонь сохранится». Этот огонь поддерживают до сего дня[18].
На следующий день должно было произойти погружение образа. Прибыла жена Ниранджана со всеми необходимыми для церемонии компонентами. Когда она посмотрела на образ, она сказала Матери с эмоцией: «Ма, мне очень не хочется погружать образ». Мать ответила: «Эти слова из твоих уст показывают, что Богиня не желает погружения. Очень хорошо, подготовка будет сделана для его сохранения и почитания».
Из-за больших перемен в обстоятельствах, эта статуя из глины хранилась в том же положении десять лет. В связи с этим образом можно упомянуть два инцидента. Это было в сентябре 1927 г. Мать покидала Чунар и отправлялась в Джайпур. Я был тогда в Чунаре и поехал на станцию, чтобы проводить Её. Мать указала определённое место на холмике, на котором была построена крепость и сказала мне поехать туда на обратном пути. Я найду там гирлянду цветов, которую мне следует взять и тщательно хранить. Я сделал, как Она мне сказала. Когда Она возвратилась в Чунар, Она увидела венок. Позже, когда Она возвратилась в Рамну, оказалось, что в этот день, когда я нашёл гирлянду в Чунаре, вокруг шеи богини Кали в Рамне не было повешено никакой гирлянды, несмотря на то, что в обычные практики священника входит каждый день подносить образу такую гирлянду.
В другом случае Мать была на Кокс-Базаре в Читтагонг на морском курорте. «Посмотри на моё запястье; оно сломано? Не так ли? Просто проверь ближе; там может быть трещина». Той же ночью в храм Кали в Рамне вошёл вор и украл украшения Кали, сломав запястье у образа».
Эта статуя до сих пор хранится в подземной пещере в Рамна-ашраме[19]. Каждый год во время празднования дня рождения Матери, дверь открыта для всех людей, чтобы они могли получить даршан. Мать желает, чтобы ворота наших храмов были открыты для людей всех классов, независимо от касты или вероисповедания.
На одном событии в Сиддхешвари-ашраме была Васанти-пуджа[20]. Мать присутствовала во время церемонии оживления образа. Когда Она посмотрела на него, его глаза начали сверкать как у живой личности. Мать говорит: «Личности и образы богов и богинь настолько же реальны, как ваше и моё тело. Их можно воспринять внутренним зрением, открытым благодаря чистоте, любви и благоговению».
СИЛА МЫСЛИ
Каждая отдельная мысль Матери является последствием [игривым выражением] Высшего Блаженства. Присмотревшись ближе, вы обнаружите, что каждое волокно Её Существа вибрирует Божественным Блаженством.
Для того чтобы сыграть Свою ананда лилу со своими детьми, Она приняла телесную форму, наполненную всеми радостями Божественного. Вполне естественно, что ради блага всех людей, лучшие идеи жизни и духовной культуры должны найти выражение, развиться и, так сказать, воплотиться через Неё и, в конце концов, исчезнуть в непознанном.
Если вы изучите Её близко, то обнаружите, что Она открывает Себя двумя путями: (1) Красотой своего внешнего поведения по отношению ко всем людям и (2) милостью Своей внутренней жизни. Совершенно спокойная, приятная и естественная манера, которую Она проявляет в общении с людьми всех классов, с самыми благочестивыми, а также самыми грешными, с маленькими детьми и беспокойной молодёжью, а также стариками, согнутыми возрастом и недомоганием, открывает чудесную милость, изящную красоту и достоинство, которые сразу же покоряют все сердца. Её другой образ жизни имеет дело с воинствами и силами невидимого мира – небесными деятелями, невещественными существами, которые навлекают счастье и страдание, благословения и проклятия на человечество.
Взаимодействие этих двух аспектов Её жизни чудесно связаны и близки.
В юности, а также после приезда в Дакку, Мать проводила много времени лежа в постели. Нам стало известно, что на протяжении многих часов Она теряла Себя в божественном экстазе, который не могут выразить никакие слова. В этом состоянии Она иногда проводила несколько дней подряд в глубоком самопогружении, а во время песен и танцев киртана Её тело принимало различные позы, что обозначало состояние Высшего Блаженства.
В 1332 г. б.э. (1926 г.) в саду Шахбага проходил киртан по случаю Уттараян Санскранти[21]. Это было первое публичное празднество киртана в присутствии Матери.
Примерно в это время с Читтагона приехал Шри Шашибхушан Дас Гупта. При первом виде Матери, его сердце наполнилось духом глубокой преданности. В то время был большой наплыв людей; он смотрел на лицо Матери и по его щёкам текли слёзы. Он сказал мне: «Я нашёл перед собой то, что я не видел всю свою жизнь. Она кажется мне видимым воплощением Матери Вселенной».
Киртан начался в 10 утра, когда Мать наносила вермильон на лоб собравшихся женщин. Вдруг коробочка вермильона выпала у Неё из руки. Её тело опустилось на землю и начало катиться по ней; затем Она медленно поднялась и встала на два больших пальца ног. Обе руки были подняты вверх, голова слегка наклонена в
