Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В настоящее время Гуйчэн представляет собой не только крупный храмовый комплекс, но и быстро развивающийся туристический центр со специально создаваемой инфраструктурой.
Паньгуани с реестрами, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Гундэ-бу (功德簿, «реестр заслуг»)
– особый документ, в который вписываются все совершенные человеком благодеяния. Сбором информации о заслугах и добродетелях и занесением их в Гундэ-бу занимается особая управа из числа Департаментов Дунъюэ Дади – Департамент [регистрации] заслуг и добродетелей (см.). Сведения в него поступают от соответствующих служб божеств-покровителей города Чэн-хуанов (см.), суммируются и проверяются Инь-ян-сы (см. Чэн-хуан / 24 управы Чэн-хуана) и визируются лично Чэн-хуаном. Впоследствии сведения о совершенных заслугах поступают в другие ведомства, и, прежде всего, в Управу наград за добродетели Шан-шань-сы (賞善司), и заносятся в «Реестр о наградах и наказаниях» Шанфа-бу (賞罰簿). Вместе с «Реестром жизни и смерти» Шэнсы-бу (см.) «Реестр заслуг» играет важную роль в загробном расследовании и вынесении приговора относительно дальнейшей судьбы новопреставленной души.
Департаменты Дунъюэ Дади (кит. [Дунъюэ Дади чжи] ци ши у сы, [東嶽大帝之]七十五司)
– специальные управы, непосредственно подчиненные Дунъюэ Дади и координирующие различные стороны жизни как мира живых, так и мира потустороннего. Обычно насчитывают семьдесят пять подобных управ. Семьдесят пять в данном случае число не всегда постоянное, встречаются упоминания и другого количества этих служб (их может быть семьдесят две, семьдесят шесть и т. д.), но в храмах чаще представлены именно семьдесят пять таких канцелярий. Отдельная стройная иерархия среди упомянутых департаментов отсутствует; некоторые из них связаны между собой единым направлением деятельности, другие существуют абсолютно независимо друг от друга. Во главе департаментов стоят либо некие абстрактные божества, главная функция которых сводится к руководству вверенными им направлениями работы, либо главой департамента может оказаться дух или даосский святой, имеющий не связанную с этой его обязанностью собственную традицию почитания и соединяющий в себе черты сразу нескольких архетипов божеств. Так, главой Департамента духов дождя часто называется Князь Драконов (Лун-ван, 龍王), совмещающий также обязанности и духа-подателя, и духа-покровителя, и духа-защитника, и пр.
Порядок в расположении семидесяти пяти департаментов также отсутствует. В самом известном храме, где представлены они все, – в пекинском Дунъюэ-мяо (東嶽廟) – фигурные композиции расположены вразнобой, в отдельных нишах по всему периметру внутреннего двора святилища. В других крупных монастырях часто обходятся не воспроизведением развернутых картин работы департаментов, а устанавливают лишь по одной фигуре от каждого; именно так организована галерея загробных управ в Храме Божества Среднего Пика (Чжунъюэ-мяо, 中嶽廟), в уезде Дэнфэн, пров. Хэнань (кстати сказать, в этом храме число представленных управ – семьдесят два).
Департаменты Дунъюэ Дади, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Департамент подписей, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Состав и названия департаментов варьируются не слишком сильно; наиболее показательный перечень представлен, опять же, в Дунъюэ-мяо, самом крупном даосском монастыре Пекина:
1. Департамент подписей (Ду цянья сы, 都簽押司). Один из наиболее важных департаментов в подлунной и загробной бюрократической системе. Здесь визируются подписями все бумаги из прочих управ. Другими словами, это своего рода главное секретарское ведомство.
2. Департамент жизни и смерти (Шэн сы сы, 生死司). Определяет первоначальные сроки жизни человека и время его смерти. Эти данные в течение жизни могут пересматриваться под влиянием совершаемых человеком поступков, но тогда решение выносится сразу целым рядом загробных управ, а окончательно визируется Департаментом окончательного визирования решений о жизни и смерти.
3. Департамент [расследований и] регистрационных актов о жизни и смерти (Шэнсы гоуя туйкан сы, 生死勾押推勘司). Силами этого департамента проводится расследование злых и добрых поступков, совершенных человеком, и выносится предварительный приговор. Выше этой инстанции в системе предварительного следствия только Департамент окончательного визирования решений о жизни и смерти.
4. Департамент жертвований буддийским и даосским монахам (Чжай сэн дао сы, 齋僧道司). Задачей этого департамента является строгий учет всех жертвований, осуществляемых по адресу монахов или монастырей, и передача информации в Департамент воздаяния за добрые дела и Департамент увеличения счастья и продления долголетия.
5. Департамент [регистрации] заслуг и добродетелей (Сю гундэ сы, 修功德司). Сферой ответственности этого департамента является сбор информации о заслугах и добродетелях и фиксация этих заслуг в особом реестре Гундэ-бу (功德簿). Окончательную награду за заслуги впоследствии определяет или Департамент воздаяния за добрые дела, или Департамент увеличения счастья и продления долголетия, или Департамент сыновей и внуков (мужского потомства), или другие загробные канцелярии с подобными функциями.
Начальник Департамента жертвований буддийским и даосским монахам, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
6. Департамент чтения канонов (Кань цзин сы, 看經司). Этот департамент следит за изучением священных текстов, поскольку лишь их знание может дать возможность преодолеть несовершенство бренного мира и стать святым. В даосских храмах под «священными текстами», безусловно, подразумеваются даосские каноны, в буддийских – буддийские, в простонародных – безразлично. Спорность существования этого департамента и его весьма неочевидная нужность легко объясняются, если воспринимать систему служб Дунъюэ Дади как своеобразный парафраз на традиционную китайскую бюрократическую машину; тогда аналогом Департамента чтения канонов оказывается институт императорских библиотек, и место этой управы в общей архитектуре прочих канцелярий становится понятным. Косвенно к сфере компетенций этого департамента можно отнести и функционирование одного из залов загробного суда, в котором подвергаются наказанию нерадивые и безграмотные монахи, неправильно трактовавшие мирянам священные тексты и пропускавшие важные места при цитировании, но карательные обязанности в этом вопросе скорее возлагаются на Департамент буддийских и даосских монахов.
7. Департамент определения знатности и низкого происхождения (Чжу шэн гуй цзянь сы, 注生貴賤司). В этом департаменте анализируют добрые и злые деяния человека в этой жизни и по результату определяют, родиться ему в следующей жизни аристократом или простолюдином. Другими словами, багаж добрых дел, совершенных в нынешней инкарнации, проявляется уже при самом появлении на свет в грядущем перерождении.
8. Департамент длительного воздержания в трех лунах (Сань юэ чан чжай сы, 三月長齋司). Три луны – это первый, седьмой и десятый лунные месяцы, ассоциируемые в даосизме с тремя началами (Сань юань, 三元) – Небом, Землей и Водой соответственно, воплощенных в трех видах высшей силы ци, связанных с тремя энергетическими центрами тонкого тела человека
