Невидимая брань (издательство «ДАРЪ») - Никодим Святогорец

Глава шестнадцатая

Как воину Христову следует утром подниматься на брань

Как только проснешься ты утром и несколько помолишься, говоря: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, – первое надлежащее тебе дело – это заключить себя, как в некоем месте или храмине, в своем собственном сердце. Установившись здесь, возведи затем себя в сознание и чувство, что слева от тебя стоит уже тот враг твой и то страстное влечение, с которыми ты состоишь в то время в борьбе, готовые тотчас напасть на тебя, и вследствие того восстанови в себе решительность или победить, или умереть, но не уступать; осознай также, что справа от тебя невидимо предстоят тебе победоносный Архистратиг твой, Господь наш Иисус Христос с Пресвятой Матерью Своей, и множеством святых Ангелов, с Архангелом Михаилом во главе, готовые на помощь тебе, и вследствие того воодушевись благонадежием.

Вот восстанет на тебя князь преисподних, диавол, с полчищами бесов своих и начнет разжигать страстное в тебе влечение, уговаривая притом тебя разными льстивыми обещаниями твоему самоугодию перестать бороться с этой страстью и покориться ей и уверяя, что так будет лучше и спокойней. Но прислушайся к себе – в то же время должен слышаться тебе и с правой стороны остерегающий и воодушевляющий голос, который Ангел твой хранитель от лица всех, пребывающих справа от тебя, не преминет внушать тебе, говоря: «Ныне предлежит тебе брань с твоей страстью и другими врагами твоими. Не устрашись и не убойся, и не убегай от этого страха с поля брани. Так как Сам Господь Иисус, Архистратиг твой, стоит близ, окруженный тысяченачальниками и стоначальниками Бесплотных и всеми сонмами Ангелов святых, готовый споборать тебе против твоих врагов и не допустить их преодолеть тебя и победить, как обетовано: Господь будет поборатъ за вас (Исх. 14, 14)». Поэтому стой твердо, понуждай себя не поддаваться и всячески напрягайся перетерпеть это напавшее на тебя испытание, взывая из глубины сердца: Не предай меня на волю притеснителей моих (Пс. 26, 12). Взывай к Господу твоему, к Владычице Богородице, ко всем Ангелам и святым. Придет помощь, и ты победишь, ибо написано: Пишу вам, юноши, ободренные и ретивые воители, потому что вы победили лукавого (1 Ин. 2,13). Пусть ты немощен и связан худыми навыками, и враги твои сильны и многочисленны, но гораздо большая готова тебе помощь от Того, Кто создал тебя и искупил, и несравненно сильнее всех Бог Защититель твой в этой брани, как написано: Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани (Пс. 23, 8), Который притом имеет более сильное желание спасти тебя, чем враг твой погубить тебя. Итак, борись и никогда не тяготись трудом этой брани. Потому что таким трудом, нуждением себя и безжалостным, несмотря на боль, отрыванием себя от порочных навыков приобретается победа и стяживается великое сокровище, на которое покупается Царство Небесное и ради которого душа навсегда соединяется с Богом.

Так каждый день с утра начинай во имя Божие борьбу с врагами твоими, оружием ненадеяния на себя и дерзновенной надежды на Бога, молитвой и безжалостным понуждением себя на подобающие труды и подвиги духовные, преимущественно же оружием умно-сердечной молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!». Имя это страшное, как меч обоюдоострый, когда оно вращается в сердце, поражает и прогоняет демонов и страсти. Почему Иоанн Лествичник сказал: «Именем Господа Иисуса бичуй супостатов». Об этой молитве ниже будем говорить в особой главе. Таким, говорю, оружием поражай того врага, ту страсть и то злое влечение, которое борет, в том порядке, который я указал в 13-й главе, – именно сначала сопротивлением страсти, потом возненавидением ее и, наконец, делами противной ей добродетели, совершая все это, скажем так, в молитвенной атмосфере. Так действуя, будешь совершать дело, угодное Богу твоему, Который со всей торжествующей на небесах Церковью стоит невидимо и смотрит на борьбу твою.

Трудна и томительна такая борьба, но не скорби и не опускай рук, помышляя, что, с одной стороны, мы имеем долг работать и благоугождать Богу нашему, с другой, что нам, как сказано было выше, неизбежно необходимо бороться, если хотим жить, потому что коль скоро перестанем бороться, тотчас поражены будем насмерть. Да не обольстит тебя враг внушением: «Ты только на час уступи». Пусть на час. Но чем станешь ты, отступив от жизни по Богу и предавшись миру и его утехам и наслаждениям плотским? Богоотступником, а таким стать не только на час, но и на одно мгновение страшно. К тому же, обычное ли дело, чтобы это было только на час? Не скорее ли потечет у тебя в этой богопротивной жизни час за часом, а потом дни за днями и годы за годами? А дальше что? Если смилуется над тобой Господь и даст тебе еще очнуться, избавиться от этой диавольской сети и пробудиться от сна греховного, ты все же должен будешь вступить в борьбу, от которой теперь бежишь, ища льготной жизни, с той только разницей, что тогда она будет для тебя несравненно тяжелее, острее и болезненнее, и к тому же малоуспешнее.

Если же Господь оставит тебя в руках произволения твоего и врагов твоих, что тогда?

Не буду повторять, скажу только: припомни, так как кто этого не знает? После жизни в томительных узах злых страстей, иногда в опьянении чувственности, но всегда без истинных радостей внезапно постигнет час смерти, страшно-мучительное состояние души, которое и слово Божие не могло изобразить, а сказало только: тогда будут взывать горам и камням: падите на нас (Откр. 6, 16). Этот вопль, начавшись в час смерти, будет немолчно продолжаться во все время по смерти до конца мира и услышится в момент наступления Страшного Суда, и всегда бесполезно. Не будь же настолько безумен, чтобы заведомо броситься в вечные адские муки, избегая моментальных подвижнических трудов и борений. Но как человек рассудительный, и, скажу, расчетливый, лучше теперь предприми недолгие труды и болезни духовной борьбы, чтобы, победив борющих, получить венец и быть в единении с Богом и здесь, и там, в Царствии Небесном.

Глава семнадцатая

В каком порядке следует нам бороться со своими страстями

Весьма полезно тебе, брат мой, знать твердо то, в каком порядке следует тебе бороться со своими страстями, чтобы совершать это должным образом, а не просто как попало, как делают некоторые и мало успевают, нередко терпят и вред. Порядок, в каком надобно бороться с врагами своими и бороть свои злые пожелания и страсти, следующий: войди вниманием в свое сердце и тщательно исследуй, какими помыслами, какими расположениями и пристрастиями оно особенно занято и какая страсть наиболее господствует над ним и тиранствует в нем; потом против этой страсти прежде всего и поднимай оружие и ее старайся побороть. На этом и сосредоточь все внимание и заботу, с одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть случайно, то ей следует тебе тотчас заняться и ее прогнать, и потом опять обращать оружие против главной своей страсти, которая непрестанно выказывает свое присутствие и власть. Потому что как во всякой борьбе, так и в нашей невидимой, следует противоборствовать тому, что самым делом борет в настоящий момент.

Глава восемнадцатая

Как бороться с внезапно поднимающимися движениями страстей

Если ты, возлюбленный мой, не привык еще бороться с внезапными движениями и возбуждениями страстей по поводу, например, оскорблений или других встреч, советую тебе вот что делать: поставить себе в закон всякий день, когда сидишь еще дома, просматривать все могущие встретиться с тобой случаи в продолжение дня, благоприятные и неблагоприятные, и какие вследствие того могут породиться в тебе страстные движения, похоти и раздражения – и наперед приготовься, как подавлять их в самом их зарождении, не давая им ходу. Действуя так, ты никогда не будешь внезапно застигнут никакими движениями страстей, но всегда будешь готов дать им отпор и сможешь ни гневом не смутиться, ни похотью не увлечься. Такого рода просмотр случайностей надо делать особенно тогда, когда собираешься выйти со двора и идти в такие места, где должен встретиться с личностями, могущими или привлечь, или раздражить. Будучи приготовлен, ты легко избежишь того и другого. Если и подымется какая волна страсти, перекатится через тебя или разобьется о тебя, как о твердый камень, а не подбросит тебя, как легкую ладью. Да уверит тебя в этом относительно гнева св. пророк Давид, говорящий: приготовился я без смущения (Пс. 118, 60).

Но таким приготовлением не все уже сделано. Возбуждение страсти все же может подняться и тоже неожиданно. В таком случае вот что делай: как только ощутишь страстное движение, похотное или раздражительное, спеши обуздать его напряжением воли, низойди в сердце вниманием ума и всячески старайся не допустить его до сердца и блюди, чтобы оно ни тем, что раздражает, не раздражилось, ни к тому, что привлекает, не прилегло. Если же случится внезапно породиться в сердце тому или другому, постарайся на первый раз, чтобы то не вышло наружу, не обнаруживай того ни словом, ни взором, ни движением.