Ленин и мы. Разоблачение мифов - Рустем Ринатович Вахитов

– в позднеимперскую эпоху подвергался не только общим ограничениям, которые распространялись на всех «инородцев»-мусульман. С приходом в Россию капиталистических отношений башкиры ещё и лишились своих вотчинных земель. Процесс разграбления башкирских земель был ярко описан классиком русской литературы Л. Н. Толстым в знаменитых рассказах «Ильяс» и «Много ли человеку земли нужно?». Установление в Башкирии частной собственности на землю привело к тому, что купцы обманом выкупали у башкир за бесценок огромные земельные участки. Лишившись земель, башкиры-скотоводы впадали в крайнюю бедность и, не имея большого опыта оседлого крестьянского хозяйствования, превращались в бесправных пролетариев-отходников.

В ходе столыпинской реформы башкиры потеряли ещё около полумиллиона десятин земли, продавая её столыпинским переселенцам.

Неудивительно, что башкиры встретили Февральскую революцию с большим воодушевлением. Руководство башкирского движения симпатизировало эсерам, потому что те выступали с лозунгами социализации земли и федерализации России. Башкиры создали свою автономию и свою армию. После Октябрьской революции башкирское войско вошло в армию Комуча (Комитета членов Учредительного собрания), подчинившейся созданной в Уфе меньшевистско-эсеровской Директории. Но в 1918 году Колчак совершил военный переворот, объявил себя верховным правителем и заявил, что не потерпит никаких национальных автономий. Подобно другим белым Колчак был буржуазным русским националистом и сторонником унитаризма (за что его очень почитает современное руководство России). А вот Советское правительство под руководством Ленина предложило башкирам создать республику в составе РСФСР, гарантируя свободу национального развития, провозглашённую в «Декларации» 1917 года. Ленин и Сталин послали руководителям башкир телеграмму со словами: «Со стороны Советской власти гарантия национальной свободы башкир полная…» Башкирское войско вошло в состав Красной армии как автономное национальное соединение, Ленин и Сталин в Москве подписали с башкирским правительством договор о создании Башкирской Советской республики в составе Советской России. Впоследствии башкирские конники сыграли важную роль в победе красных над Юденичем под Петроградом, не говоря уже о том, что разрыв башкир с Колчаком серьёзно способствовал ослаблению и разгрому колчаковцев.

Ленин до революции был знаком с башкирами и их культурой не так хорошо, как с татарами. В 1900 году Ильич был в Уфе, где находилась в ссылке его жена – Н. К. Крупская, но Уфа тогда была русским имперским городом, где почти не было башкир. Однако Ленин с молодых лет обладал широчайшим кругозором, он старался собирать факты из самых разных сфер жизни империи, будто сознательно готовя себя к тому, чтобы стать во главе государства. В его ранней работе «Развитие капитализма в России» можно найти небольшой кусок о положении башкир при царизме. Ссылаясь на очерки писателя Ремизова о колонизации башкирского края, Ленин пишет, что эта книга – «живое описание того, как “колонизаторы” сводили корабельные леса и превращали “очищенные” от “диких” башкир поля в “пшеничные фабрики”. Это – такой кусочек колониальной политики, который выдержит сравнение с какими угодно подвигами немцев в какой-нибудь Африке».

Ленину пришлось встретиться с руководителями башкирского движения, простыми башкирскими коммунистами лишь в годину гражданской войны. При этом Ленин проявил большой такт (который, впрочем, он проявлял по отношению к представителям всех народов). Требования башкир Ленин воспринял как должное. Надо заметить, что не все в большевистском руководстве были такими. Группа «левых коммунистов», Бухарин, Пятаков и другие, были убеждёнными сторонниками унитарного государства. Они резко протестовали против решения Ленина и Сталина заключить договор с башкирами, Ленину с трудом удалось сломить их сопротивление на VII съезде РКП(б). Среди уральских большевиков много было сторонников «унитарной советской республики», уже после перехода башкир на сторону красных одно из башкирских подразделений было даже разоружено пензенскими частями РККА. Московским руководителям приходилось одёргивать «местных товарищей».

Для Ленина случай с башкирами был «оселком», на котором проверялась вся национальная политика большевиков. Впоследствии он говорил иностранным коммунистам: «Мы дали возможность, например, башкирским массам учредить автономную республику внутри России, мы всячески помогаем самостоятельному, свободному развитию каждой народности…»

6

Примеры можно множить. В XIX веке русские цари запустили механизм трансформации многонационального государства в государство русско-националистическое. Естественно, это сопровождалось дискриминацией других, «негосударствообразующих народов», попытками их русификации и вызвало ответный взрыв национализмов – польского, финского, украинского, татарского и других. После февраля 1917-го, когда скрепа монархической власти пала, на руинах империи стали образовываться новоявленные националистические государства. Дальнейшее их существование привело бы к балканизации постимперского пространства, этническим чисткам (они уже начались в Финляндии, Польше, Прибалтике), войнам между новыми государствами. Пример Турции Кемаля Ататюрка показывает, к какой большой крови приводит победа националистического проекта. Белые были русскими националистами, и в случае их победы, безусловно, многие народы империи – от башкир до украинцев и евреев – ждала бы судьба турецких курдов, греков и армян.

Интернационалистский проект большевиков был спасением для России. Истоки этого проекта – не только в идеологии, политических традициях, социальной специфике России, но и в личности великого интернационалиста Владимира Ильича Ленина. Велико счастье нашей страны, что в то сложное время её возглавил человек, искренне любивший русскую культуру и в то же время с огромным тактом и уважением относившийся к нерусским народам и их правам. Сам факт, что многонациональная страна вышла из гражданской междоусобицы без большой межнациональной резни был чудом, но чудом рукотворным. И за это чудо мы должны быть благодарны основателю российской республики и советского государства.

Глава 3

Ленин и народы третьего мира

1

В России – на Родине Владимира Ильича Ленина власти и их пропагандисты который год занимаются очернением имени и деятельности вождя революции. Высшие лица страны обвиняют Ленина в том, что тот «подложил бомбу под страну». Политики помельче, подражая начальству, позволяют себе и более эмоциональные инвективы. Они называют Ленина «палачом русского народа», объявляют социализм «опасной утопией», требуют вынести тело Ленина из Мавзолея, переименовать улицы, названные в его честь, снести памятники Ленину. Любопытно отметить, что все эти политики в большинстве своём когда-то состояли в Ленинском комсомоле и Компартии Советского Союза, получили образование и сделали карьеры, пользуясь социальными льготами, которые представляло всем гражданам советское государство, да и сегодняшние свои состояния они сколотили на разграблении некогда общенародного социалистического хозяйства.

А политики соседней Украины (как и некоторых других постсоветских государств) пошли ещё дальше. Приняли законы о декоммунизации и в соответствии с ними одурманенные националистической пропагандой юнцы уже порушили памятники Ленину по всей стране. Молодым националистам их старшие товарищи, конечно, не рассказали, что Ленин был величайшим другом украинцев и защищал права этого народа во времена, когда власти империи отрицали само национальное бытие украинцев…

Но есть в современном мире и страны, где Ленин до сих пор окружен уважением и почитанием, где его имя повторяют с благоговением, где не разрушаются, а возводятся памятники Ильичу, где само слово «Ленин» настолько