Журнал «Гиперборейский Вызов» - Крисаор

В связи с предыдущей записью, мы приведём пример, который позволит нам легко увидеть, что собой представляет «нахождение в пределах досягаемости» Суперструктур, на основании осуществления рассуждения о ценностях:

«Некий человек идёт по улице и видит сеньора, сидящего рядом с выходом из супермаркета. Судя по внешнему виду, этот сеньор — нищий, на земле перед ним лежит шляпа, в которой, кажется, находится несколько монет».

Вопрос: каков здесь аксиологический контекст — контекст ценностей, который появляется в «ценностном восприятии» прохожего прежде любого другого контекста?»

Ответ: Аксиологический Контекст «Покупательской Способности», т. е. контекст ценностей, сфокусированный на ЭКОНОМИКЕ.

Таким образом, если этот прохожий будет пойман в ловушку такого контекста, то в его оценке нищий займёт «низшую ступень иерархии», по сравнению с его собственной, т. к. предполагается, что экономический уровень прохожего соответствует уровню «среднего класса».

Однажды этот прохожий установил, что его «место в иерархии» выше, чем положение нищего, в «контексте покупательской способности», тогда он будет действовать в соответствии с Аспектом Любви подобной Суперструктуры, т. е. спектр его действия будет колебаться от поиска нескольких монет, которые он отдаст нищему, до того, что он пригласит нищего в свой дом, дабы тот смог помыться и насытиться хорошей пищей.

Прохожий был пойман «Суперструктурой Современной Экономики», причём ничего не понимая об этом и осуществляя своё действие в соответствии с «Ценностным Восприятием» В РАМКАХ данной Суперструктуры.

Действуя, находясь ВНУТРИ само́й Суперструктуры, прохожий не может осознать, что, на самом деле, как он, так и этот нищий — оба они являются жертвами этой ростовщической и презренной экономики.

А вот ещё один пример:

«Другой человек идёт по улице и видит сеньора, сидящего рядом с выходом из супермаркета. Судя по внешнему виду, этот сеньор — нищий, на земле перед ним лежит шляпа, в которой, кажется, находится несколько монет».

Поскольку этот другой прохожий является «более Целостным[22] и мысленно более Активным Человеком», он не делает никаких оценочных суждений, связанных с «Суперструктурой Современной Экономики», поскольку он знает «как она функционирует». Он вынесет оценочное суждение, находящееся между «Его СОБСТВЕННОЙ Идеей об Экономической Системе» и «Суперструктурой Современной Экономики», так что, он понимает, что Система Современной Экономики несбалансирована, таким образом, что происходит концентрация, как богатства, так и нищеты, среди немногих, в то время как он полагает, что богатство должно быть «Всеобщим Благом», а не «Частным Благом».

Другой прохожий не делает ничего и принимает решение пройти мимо, поскольку понимает, что:

1) он не собирается принимать ответственность за то, что не имеет к нему отношения;

2) на самом деле, нечего решать, не испытывая сострадания к нищему.

Безусловно, этот второй прохожий будет с вниманием относиться к возможности объединения с другими людьми, которые, как и он, понимают, что решение — этой конкретной проблемы — заключается в изменении Нынешней Экономической Системы. Тогда его Деятельность будет определяться «СИНХРОНИЕЙ Идей», касающихся экономических тем, подобных этой.

Во втором случае, прохожий не был пойман в ловушку «Суперструктурой Современной Экономики», так что он ПРИНЯЛ РЕШЕНИЕ САМ, вместо того, чтобы «делегировать право принятия решения о действии Сверхструктуре».

В настоящее время существует огромное количество случаев, когда система предлагает «сострадательный взгляд». Например, многие люди на Западе сочувствуют политическим системам «других наций», будучи встроенными в «Демократическую Сверхструктуру», поэтому такой контекст ценностей — Аксиологический Контекст — заставляет их считать, что «Демократическая Ситуация» лучше, чем «иная ситуация той или другой нации».

Помимо этого, относительно технологии, бывает, что многие люди Запада на основании «контекста технологических ценностей», видят самих себя в более «лучшей» позиции относительно других народов, у которых такое «технологическое развитие» отсутствует. Однако, к примеру, они не обращают внимания на хрупкость современной Западной технологии, которая, в буквальном смысле, будет полностью непригодной — разрушая также и само общество — если, допустим, Солнце значительно усилит свою электромагнитную активность, это вызовёт ситуацию, не предусмотренную «столь фантастической технологией».

Или вулкан, например, выпустил бы облако пепла, которое покрыло большую часть «Европейского Неба»…

В нашем случае, примерами могут послужить бесчисленные международные неправительственные организации, действующие по всему Миру на основании того, что они «видят себя в более лучшей позиции, чем те, кому они сочувствуют», и которые, конечно же, являются также ЧАСТЬЮ — и довольно активной — различных современных Суперструктур. А на самом деле, действительно выгодным было бы «выйти из-под влияния Суперструктур и, начиная с этого момента, искать Стратегическое Действие».

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Серия статей, взятых с сайта Quintadominica IV

Приветствую вас снова!

Я добавил к «Серии статей, взятых с сайта Quintadominica» «Письмо Искренних», которое когда-то (хотя, кажется, оно снова появилось там) располагалось по этой ссылке: http://www.quintadominica.com.ar/parte45.htm

Текст в файле формата PDF составляет всего 19 страниц.

Следует сказать, что основной причиной, по которой я решил добавить этот текст в журнал, стало то, что я не смог найти его на сайте Quintadominica, т. е. при поиске данного письма появлялось сообщение «Страница не найдена». Однако, когда я писал этот пост, то решил попробовать поискать текст ещё раз, и он оказался на месте. Но в любом случае, на всякий случай я загрузил файл — вдруг оригинальный текст пропадёт снова?

Хотелось бы также прокомментировать кое-какие моменты, оставшиеся неясными мне, или с которыми я отчасти не согласен (хотя очевидно, что это послание адресовано к кругу лиц, среди подавляющего большинства которых нет ни тех, кто познал своё истинное «Я», ни тех, кто в достаточной мере ознакомился с Трудом Нимрода де Розарио). То, что осталось непонятым мной, является скорее чем-то общим, а не конкретным или касающимся деятельности группы лиц, поддерживающих Порядок.

Речь идёт о том, что говорится на пятой странице письма, самое важное я выделил полужирным шрифтом:

«Также крайне важно уточнить, что ФОРМА (Орден) И ЛИЦА, ПРИЧАСТНЫЕ К ЭТОЙ ФОРМЕ, не были выбраны им, их единственное обязательство касается только поддержания этой формы, тем более это является их собственным выбором, иначе противоречило бы указанным выше принципам… ЧЕСТЬ, ДОБЛЕСТЬ… и тогда магия ПАРАКЛИТА[23] не возымела бы эффекта».

И я не понимаю эту точку зрения или же прямо не разделяю, потому что в своём романе Нимрод де Розарио говорит следующее.

Фрагмент из III главы IV книги «Тайна Белисены Вильки»:

До сих пор я помню слова Оскара, касающиеся духовной некомпетентности его последователей: «Поверьте мне, Курт, Нимроду не хватало расового отбора, подобного тому, который практиковался в Германии, и по причине которого появились мы. Знаю, знаю! Мы уже не в Германии, а в метисированном Третьем Мире. Я всего лишь размышляю о невероятных возможностях — игра воображения. Мне грустно видеть, как их усилия не встречают поддержки, будучи растраченными на людей, которые не в состоянии оторваться от общества…».

И вот ещё один фрагмент, также из III главы:

«И какова его миссия?» — спросил Оскар. — «Это также является загадкой. Кажется, она связана с поиском определённых людей, которых нужно было стратегически ориентировать, чтобы они сыграли свою роль в грядущей Последней Войне. Все его усилия были направлены на эти поиски, но я не думаю, что он добился успеха, поскольку, как я уже говорил тебе, его помощники не были достаточно посвящены для практики Высшей Магии. Фактически, существуют очень немногие Посвящённые в Орден Tirodal, и ни один из них не отвечает требованиям загадочной миссии. Это утверждение не является субъективным предположением, это признание самого Нимрода: действительно, когда я впервые встретился с Понтификом, он продемонстрировал способность чтения инициатических Рун, поздравил меня с достигнутым рангом в Чёрном Ордене, однако не скрывал видимого разочарования. Увидев моё удивление, он поспешил извиниться и вежливо объяснил мне, что, встретив Избранного впервые, он всегда лелеял надежду, что «встретит одного из Тех, кто выполнил бы миссию, порученную Богами». Этот комментарий всё прояснил, и я понял, что, очевидно, Я не был одним из «Тех», кого ожидал Нимрод. Тем не менее, он отнёсся ко мне дружески и предложил вступить в Орден, выполняя самые тайные задания, что не могло поставить меня в опасное положение. Я, конечно же, согласился и воспользовался его доверием, чтобы разузнать больше о неудачных поисках Избранных, подходящих для осуществления замыслов Богов; поиски, которые были бы почти невозможными в адском контексте современной Эпохи».