Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
17 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мое лечение в прекословии с службою и служба с лечением. Третьего дня служение на погребении графини Шереметевой с трудом я совершил. Потому вчера убежал в Перервинский монастырь, где мне несколько свободнее, и отсюда сие пишу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 110. № 706).
19 июня. Резолюция на документе, препровождающем в Консисторию указ Св. Синода: «Консистории дать знать настоятелям монастырей и благочинным о состоявшемся Высочайшем повелении, чтобы о важных проступках духовных лиц доводимо было до Высочайшего сведения, предписать о тщательном внушении подведомых, чтобы они к духовным побуждениям охранять себя от всякого незаконного и предосудительного поступка присоединили и то, чтобы проступками своими не огорчать человеколюбивого сердца всемилостивейшего Монарха и пред Его Высочайшим взором не подвергать нареканию свое звание» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 2. С. 259).
21 июня. Письмо архиепископу Евгению (Казанцеву) с разъяснением оснований воспрещения причетникам, двоеженцам, входить в алтарь и надевать стихарь: «Для ясности дела неизлишним почитаю присовокупить, что некоторые причетники, двоеженцы, просили у меня позволения употреблять стихарь, ссылаясь на подобное дозволение от моих предшественников. По уважению к моим предшественникам я охотно принял бы их пример за образец себе, если бы не препятствовали правила апостольское и Василия Великого, которым повиноваться, без сомнения, есть высшая обязанность, нежели подражать примеру достойных предшественников. Притом думаю, что снисходительное разрешение предшественников произошло от того, что они читали только сокращенное правило: не священ всяк двоеженец – и отнесли его только к священникам и диаконам. Я же, имея в виду полное апостольское правило, которого сила простирается и на причетников, не могу не следовать сему правилу в точности. По моему мнению, церковное управление твердо дотоле, доколе страшимся переступать через рубеж правил, как скоро переступим однажды по какому-либо произвольному рассуждению, то уже трудно будет определить, где остановиться. Один шаг через рубеж правил подвергает опасности многое и подает строгим ревнителям случай к нареканию» (Мнения. Т. доп. С. 276).
• Резолюция на донесении благочинного: «Настоит необходимость письменно подтвердить, чтобы богослужение в Хотькове монастыре начиналось постоянно в определенные часы, по давнему обычаю сего монастыря, а в случае сомнения – по примеру лавры; а священнику внушить, чтобы он служение совершал неспешно» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 499–500).
22 июня. Резолюция на прошении о решении спора о посреднике:
«Посредническая оценка состоит в том, что продавец избирает посредника по воле, кому доверяет, также и покупщик. А если продавец отвергает посредника, избранного покупщиком, то характер посредничества исчезает» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 256).
• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Приветствую Вас, Сестрица, днем Вашего Ангела. Господь дарует Вам здравие и мир» (Письма. 1882. С. 400. № 494).
23 июня. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Слышите о печали государя цесаревича и государыни цесаревны?[133] – Да утешит их Господь. Кажется, нетрудно отпустить невинное дитя к Ангелам – они воспитают лучше земных наставников, но, как ни очевидны сии мысли, печально и с ними смотреть на сетующих Родителей» (Письма к игумении Марии. С. 95. № 78).
25 июня. Служение в Успенском соборе литургии и молебна в день рождения императора Николая Павловича. Произнесение Слова: «Времена Судей израилевых представляют целый ряд происшествий, в которых открывается одна и та же судьба. Сотвориша сынове Исраилевы злое пред Господем; – и предаде их в руки врагов. Возопиша сынове Исраилевы ко Господу; – и возстави Господь спасителя Исраилю, то есть победоноснаго над врагами вождя (Суд. 3: 7–9). Здесь видно, между прочим, и то, каким образом достается иногда победа и не чтущим Бога. Она не им собственно дается, а отъемлется у сотворивших злое пред Господем и заслуживших наказание и упадает в руки народов, служащих орудием наказания, доколе вновь может быть возвращена принявшим наказание и исправление» (Сочинения. Т. 5. С. 17–18).
29 июня. Письмо матери: «Прося Вашего благословения, извещаю Вас, что мы празднуем день первоверховных Апостолов в Лавре благополучно» (Письма. 1882. С. 400. № 495).
30 июня. Письмо Е. С. Наумовой: «Правду говорить надобно, когда человек призван к тому должностию или возбужден опасением вреда и желанием пользы, но со смирением и терпением. Доброму намерению и смирению дается и благоразумие» (Переписка с современницами. С. 438. № 65).
1 июля. Письмо епископу Иакову (Вечеркову): «Если бы Вы заблагорассудили побранить меня за молчание, я признал бы сие справедливым и принял бы вразумление. Но Вы, напротив того, жалуете меня. Господь да благословит Вашу братскую терпеливую любовь. <…> Сорадуюсь успеху, который имеете в примирении со святою церковью уклонившихся от нея. <…> О себе скажу, что имею всегда больше дела, нежели времени, конечно не умея владеть им; и потому боюсь, что, когда призван буду к последнему ответу, не найдется дел моих, оконченных перед Богом. Посему и паки прошу молитв Ваших, оставаясь с искренним почтением и любовью о Господе» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 3. С. 204).
5 июля. Донесение Св. Синоду о необходимости описать рукописи, хранящиеся в синодальной библиотеке: «Что синодальная библиотека рукописей не совсем свободно доступна всякому, сие зависит от распоряжений Святейшего Синода, основанных на соображениях, которые, можно надеяться, уважила бы и светская ученость, если бы догадалась иметь сии соображения. Неверное или неосмотрительное употребление содержания какой-нибудь светской исторической рукописи произведет спор, опровержение, и только. Неверное и неосмотрительное употребление древних рукописей, относящихся до церковных догматов, церковного законодательства, учения и церковной истории, может произвести соблазн и дать пищу лжеучениям. Посему для всякого приходящего отворять дверь в церковную библиотеку не так удобно, как в светскую» (Мнения. Т. доп. С. 277–278).
6 июля. Письмо матери: «Праздновали мы по милости Божией благополучно. В навечерии праздника перед всенощною и во время всенощной была сильная гроза, но не препятствовала нашему празднованию. В Москву возвратиться думаю с следующею неделею» (Письма. 1882. С. 400. № 496).
10 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы совершили освящение храма[134], по благости Божией, в мире; и я зрю на путь в Москву» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 111. № 707).
13 июля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Тот, кто глубоко чувствовал свою греховность и сказал: возсмердеша и согниша раны моя, не в худом был состоянии. Надобно, чтобы мы
