Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

8 мая. Служение литургии в Чудовом монастыре. Отслужен молебен по случаю начала похода русской армии в Австрию для содействия в подавлении мятежа в Венгрии и Трансильвании (МВ. 1849. № 57. С. 600).

• Резолюция по делу о пролитии священником Святых Даров: «Прошение показывает не исправление погрешившего, а лжеоправдание после суда и решения дела. Духовник не признает, что проситель объявлял ему о случае со святыми Дарами и получил епитимию, и сие духовник основательно доказывает тем, что случай требовал не духовнического только, но архиерейского разрешения. Такое состояние совести просителя требует продолжения исправительной меры, которой он подвергнут» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 496).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «О напечатании слова в В[еликий] Пяток думать можно. Впрочем, как читал я не с сею мыслию и поспешно, то не за всякую строку отвечаю» (Письма. 1883. С. 47–48. № 49).

9 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пишу сие в обители святого Николая, что на Перерве, где участвую сегодня в празднике. Несмотря на праздник, удобнее здесь нахожу время писать, нежели в Москве <…> Благодарю за мысли о крестных ходах, которые желал бы я в дело произвести. Но горе моей лености, всегда опаздывающей. Сербинович[129], отъезжая из Москвы, оставил мне записку о восьми делах, по которым ждут от меня ответа, по иным уже довольно долго. Прошу молитв Ваших» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 106. № 700).

10 мая. Резолюция на прошении остановить брак: «Как Ежиков просит остановить брак до раcсмотрения дела высшим начальством, но не объясняет, начато ли дело и в каком ведомстве, почему ни священник, ни консистория не могут знать, когда и чем кончится раcсмотрение: то консистории: 1) потребовать от просителя дополнительного сведения, 2) Воскресенскому, что в Кадашах, священнику предписать о сделании Денежкову увещания, чтобы сей если дал обещание невесте, то не нарушал оного, и о последующем требовать донесения» (ДЧ. 1877. Ч. 1. № 4. С. 126).

11 мая. Записка о совершении в Коломне по прошению жителей крестного хода с иконою пр. Сергия: «Духовенство должно напоминать благовременно себе и прочим, что, дабы сие благое начинание принесло благий плод, для сего надобно, чтобы дело Божие совершаемо было с глубоким и непрерывным благоговейным вниманием. Когда вступаешь на крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, которых иконы в нем шествуют, и приближаешься к самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную. Присутствие креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сею помощию для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним свою молитву, а если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы. Не входи в разговоры с сопутствующими, а начинающему разговор отвечай безмолвным поклоном или кратким только необходимым словом. Духовенство должно быть примером порядка и благоговения, а мирские не должны тесниться между духовенством и расстроивать порядок. Не беда, если отстанешь телом – не отставай от святыни духом» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 9. С. 199).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сим напутствую к Вам, Отец Наместник, г. Терещенко[130], деятельного изыскателя сарайских древностей. Примите его и споспешествуйте в Лавре его молитве и его любознательности» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 107. № 701).

• Письмо коломенскому купцу С. Д. Шерапову: «Как всегда, так и теперь благодарю вас за добрые о мне воспоминания. При сем посылаю записку о крестном ходе. Желаю узнать, будут ли сим удовлетворены граждане и пожелают ли, чтобы так было всегда (ежегодно)» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 293).

16 мая. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Скажите, что я благодарю за просфору. Господь да благословит души человеколюбивые, молящиеся о имеющих нужду в молитвенной помощи» (Переписка с современницами. С. 589. № 81).

20 мая. Письмо Е. С. Наумовой: «Скажите скорбящей, чтобы она не прогневалась, не найдя отворенной двери. Дверь милосердия Божия всегда отворена или готова отвориться, если постучим с верою, смирением и терпением, не произнося наперед строгого суда на Милосердого, якобы Он не расположен отворить, и не отступая нетерпеливо, если дверь не отворилась по первому удару. У человека не так, и часто не может быть так. Иногда, если дверь слишком легко отворяется, дом наполняется, и многие вшедшие препятствуют друг другу сказать хозяину, что нужно. Потому надобно узнать время, чтобы не затруднять себя и других без пользы» (Переписка с современницами. С. 436–437. № 63).

25 мая. Резолюция на прошении отца о совершении брака сына, которому до совершеннолетия недоставало трех дней: «Как проситель не изъясняет, какие крайние нужды заставляют его ускорить брак, и как закон должно исполнять по возможности с точностию, то на прошение сие разрешения дать не можно» (ДЧ. 1877. Ч. 1. № 4. С. 126–127).

27 мая. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Сиятельнейший граф, милостивый государь! Препровожденные при отношении в[ашего] с[иятельст]ва, от 25 сего мая № 789, в запечатанном сундуке, литые из меди образа и кресты, и живописные иконы, я имел честь получить» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 283). Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если бы мы были монахи, то взирали бы в чертог небесного Жениха и не домогались видеть чертог Царя земного. Но как мы еще дети, то надобно позволить взглянуть на царское великолепие, с молитвою за Царя» (Переписка с современницами. С. 589. № 82).

31 мая. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Если откроется возможность создать большой храм, Бог благословит усердствующих. Но усиливаться, и спешить, и начинать дело при недостатке способов значило бы затруднить себя. Время, кажется, не говорит: “Расширяйся и будь великолепен”, а, кажется, говорит: “держи еже имаши” [Апок. 3: 11]. С терпением желаю, чтобы обитель ваша имела просторный храм, а более желаю, чтобы вы, пребывающие в ней, были церкви Бога жива и Дух Божий жил в вас [Кор. 1, 3: 17], по слову Писания» (Письма к игумении Марии. С. 94–95. № 77).

• Письмо Е. С. Наумовой: «С оком подозрительным можно дойти до человеконенавидения, – кто хочет иметь любовь к ближнему, тот должен иметь око простое» (Переписка с современницами. С. 437. № 64).

1 июня. Резолюция на донесении благочинного о том, что помещик отказал от места дьячку стоящей в помещичьем селе церкви: «Изъяснить г. помещику, что отрешить дьячка от места, если того потребует правосудие, есть обязанность епархиального начальства,