История татар Пензенского края. Том 4 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев

Дело по челобитью мурзы Муратова о пожаловании поместного оклада племяннику его мурзе Тенишеву

Все высшие татарские новокрещенцы княжеских родов сохранили феодальные отношения, а развитие земледелия у них продолжало развиваться довольно успешно. Хотя, надо отметить, что другие, более бедные ветви этих фамилий, оставшиеся в мусульманской вере, все они очень скоро стали крестьянами-однодворцами, или, как их назвали тогда – "лапотными мурзами". Но те татарские крестьяне, которые приняли православие, быстро попадали в крепостное рабство к русским помещикам. Так, выбор оказался очень узким, состоящий из 3-х вариантов:

1) Будучи знатным и богатым, остаешься со всеми привилегиями, но в другой вере; 2) Теряешь все блага и привилегии, и становишься обычным крестьянином, как правило, бедным; 3) Государственный (обыкновенный) крестьянин приобретал определенные привилегии за принятие крещения (например, освобождался от преследования за ранее совершенные преступления), но становился крепостным у русского помещика.

Надо отметить, что для служилых татар больше сложились феодально-арендные отношения, чем крепостнические. Более того, подавляющее большинство служилых татар не имели крестьян и бобылей, и поэтому они были более близки к антикрепостническим элементам. Татары, как служилые, так и ясачные больше ощущали давление со стороны государства, а не между собой. А когда к сер. XVII в. количество служилых татар сильно возросло, то многие из них, если и имели поместья, но не имели ни крестьян, ни дворовых людей.

"Дело о крещении в Греко-российскую" веру романовских татар Акчурина с сыном", 1629 г.

В 1649 г. согласно упомянутому нами Соборному уложению Алексея Михайловича, татары наравне с другими были обязаны подчиниться всех принятых законов государства. Теперь налагался запрет на продажу крепостных крещеных татар: "А которые люди купленых татар крестят, и тех новокрещеных людей учнут продавати и приводити к записке, и на таких новокрещеных людей в Холопье приказе никому служилых кабал не давати, и от тех людей, кто их к записке приведет, свободить потому, что по государеву указу крещеных людей никому продавати не велено". Запрещалось красть и силою брать в Сибири татар и татарченков, но дозволено было покупать их всем, кроме воевод и приказных людей. Также указывалось: "А будет кто приведет к записке татар по купчим, или по данным, а скажет, что те татаровя куплены на Дону, или в городех, или кто возмет сам полоном, и тех татар полоненых по купчим и по даным по тому же в книги записывати"[179].

Одновременно устанавливался надзор за Касимовскими царевичами, которым запрещалось иметь всякие отношения магометанами других государств; "для предосторожности от крымских татар собрать с засечных сторожей с 20 дворов по человеку и пр. В мае месяце 1681 г. именным указом царя Федора Алексеевича, повелено у некрещеных мурз и татар низовых городов отобрать из владения христианские поместья, а заменить их темниковскою и кадомскую мордовою; а принявшим христианскую веру возвращать отобранных людей и оказывать новокрещеным разные льготы. Крестившимся татарам возвратить отобранные поместья и вотчины, а некрестившихся татар отослать из Москвы в Углич. Годом ранее было дано романовским мурзам и татарам за восприятие христианской веры разные льготы и дозволено было им именоваться князьями[180].

В 1682 г. боярскими приговорами присуждено и царями было утверждено: 1) Отобранные у ярославских и романовских некрещеных татар имения, за их крещение и за побег их со службы оставить в пользу новокрещеного князя Кутузова с товарищами, а некрещеным производить, вместо вотчины, кормовые деньги (Полное собрание законов Российской Империи. Т. II, №№ 955 и 959)

1683 г. Именным указом Царей Иоанна и Петра Алексеевичей с боярским приговором, повелено было новокрещеным мурзам и татарам прежних их поместий и вотчины не возвращать, а давать их поместья из выморочных. (Полное собрание законов Российской Империи. Т. II, № 1009)

1697 г. В наказе Петра I Казанскому воеводе князю Львову, под смертною казнью запрещено было казанским мурзам и татарам брать в заклад русских людей и мордву, черемис, чуваш и др. иноверцов, равно земли и всякие угодья их, и совершать на оныя крепости. (Полное собрание законов Российской Империи. Т. III, № 11579, п.22 и 23)

1697 г. Наказом Петра I царскому воеводе князю Волконскому было повелено "дозволить покупать у горцев татар и татарченков, но не красть их… Крестить татар по добровольному согласию, отсылая их для того в монастыри…татарам лошадей своих продавать только на базаре и т. д.

Можно еще долго перечислять выписки из различных указов, грамот и наказов Великих князей, царей и императоров Русского государства, приводимых в Своде Законов в отношении татар. Так, в разделе Свода с названием «Татары» имеется документ даже 1389 г. Наблюдается постепенное усиление феодального гнёта, земельные притеснения и насильственная христианизация татар. Не принявшим православную веру татарам применялись различные меры по ограничению их имущественного и сословного положения, а часто – карательные меры. В то же время всем крещеным иноверцам давались всевозможные блага. Но, тем не менее, служилые татары принимали самой активное участие в боевых действиях: в 1705–1708 гг. – против поляков, 1710–1721 гг. – против шведов, 1711 гг. – против турок. Именно в период правления Петра I прокатилась первая волна переселений пензенских татар на юго-восток Татарии, а также в Башкирию, Сибирь, Урал, Дон, Турцию и Польшу.

Эпоха Петра I была отмечена карательными походами русских войск против татарского населения Казани. К нач.

1708 г. национально-освободительное движение охватило весь Волжско-Уральский край. В это же время на этой местности появились новые вожаки крестьянских восстаний: Балта-батыр, Ахмет, Тойка, Куразман Уразов, Уразай Москов, Якуб Кулмаметов, Исмагиль-абыз, Урмэт, Азамат и др.

Жалованная грамота царя Ивана Грозного 1553 г. каринским татарам и арским князьям Ивану и Матвею Деветьяровым на вылов бобров, "которые давали оброку в год по 10 бобров карих и по 1000 белок".

Восстания татар и башкир вызвали сильную ярость царского правительства. Желая окончательно покорить народы Казанской губернии, царь приказал подготовить специальную программу, и уже в 1712–1714 гг. она была подготовлена под названием "Отеческое завещание", в которой требовалось буквальное физическое уничтожения националов в колониях царизма. Был призыв насильно обучать русскому языку безграмотных инородцев; при судебных тяжбах между иноверцами всегда решать дело в пользу крещеного; детей инородцев до 10 лет, не знавших русского языка, отнимать у их родителей; богатых иноверцев, лишать богатства; у татарских мурз отнимать крещеных крестьян.

Пензенские крестьяне, не довольные гнетом и притеснениями, стали снова убегать в башкирские степи. Массовому переселению татар из Пензенской