История татар Пензенского края. Том 4 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В убийственно разрушительные 1990-е гг. число жителей существенно сократилось: в 2000 г. – 135 чел. и 303 – в Русском Шелдаисе, а в 2015 г. – 88 чел. (в Русском Шелдаисе – 241 чел.). Сегодня в Татарском Шелдаисе проживает всего 88 жителей. Белоозерка также вымирает: 1 января 2001 г. в деревне остались лишь 36 хозяйств с 67 жителями. Население живет в основном продуктами с личных хозяйств, излишки реализуются на базаре в Спасске.
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ
Еще в 1868 г. в Русском Шелдаисе была построена церковь, при которой открылась церковно-приходская школа, в которой было три класса. В эту школу принимались дети, как правило, из богатых семей, хотя формальных ограничений не было как для мальчиков, так и для девочек. А в бедняцких школах детям было не до учебы – они познавали с раннего возраста тяжелый, не по-детски утомительный труд. В школе были уроки чтения, счета и диктовки, церковного пения, а остальное время занимали чтение Псалтыря и Евангелии, и подчинялась она Синоду. Священники в большей части являлись учителями сословия купцов и чиновников, которые поручали домашнее образование. Князь Дмитрий Александрович Кугушев, имевший татарские корни, образование получил в Санкт-Петербургской гимназии. Он избирался гласным губернского земства, много лет являлся членом земской управы, а также – член уездного училищного совета, способствовал развитию земских народных училищ в 1890-х гг., открытию ремесленной школы в Спасске. Другой потомок татарских князей Андрей Николаевич Енгалычев возглавлял в одно время училищный совет.
В Татарском Шелдаисе небольшая школа существовала с 1890 г., а обучение велось на татарском языке. Школу посещали лишь мальчики, учитель-хальфа или же мулла преподавал преимущественно религиозные предметы. Но еще в 1862 г. в архивных документах зафиксировано одно медресе при мечети.
Газета "Пензенские губернские ведомости" (от 14 апреля 1850 г.)в статье "Татарское училище в селе Шелдаис Керенского уезда" описывала впечатления автора Н. Любимова от посещения этого учебного заведения: ".В училище нет ни столов, ни скамеек, никакой классной мебели. На книжных полках в ряду ученических принадлежностей лежат детские подушки, видимое доказательство, что училищное помещение служит и убежищем для ночлега. На полу стоит масса маленьких сундучков, за которыми школьники с книгою в руках, следуя восточному обычаю, читают, сидя на полу, и при том – в одних рубашках. Сказав приветствие, я спросил: "А читать по-русски умеете". – «Нет». – "А бывают ли у вас вечерние занятия?". – "Да, мы учимся и ночью, запоздав домой, остаемся ночевать".
Директор школы Короткова Т.М. и учительница Кузекмаева А.Т. с учениками 4-го кл. 1950 г.
С приходом советской власти все церковноприходские школы были, как известно, ликвидированы. Стали повсеместно функционировать начальные школы, где крестьянские дети обучались до 4 класса. Школы 2-й ступени находились обычно в уездных центрах и городах. В 1918 г. управление делами культуры было передано в Наркомат просвещения (Наркомпрос), а на местах создавались отделы народного просвещения. Был взят курс на создание широкой сети изб-читален в каждом крупном селе, которые также активно участвовали в работе по ликвидации неграмотности. В избах-читальнях обязательными были кружки марксизма-ленинизма, безбожников, художественной самодеятельности, агрокружки и др. Здесь устраивались лекции, читки, спектакли, концерты, в которых принимали участие жители обеих наций. Летом 1919 г. открылась изба-читальня в Русском Шелдаисе. В Татарском Шелдаисе была библиотека, в котором работал Юсуф Уразгильдеев. Но затем из-за тяжелого материального положения многие библиотеки были ликвидированы и стали частью изб-читален.
Еще в 1924 г. в Русском Шелдаисе была создана первая комсомольская организация, в которой состояло 5 чел. На собрание комсомольцы ходили тайком от родителей. В скором времени комсомольская ячейка пополнилась до 12 чел. Это было время, когда люди начали тянуться к культуре и знаниям. С помощью учителей и интеллигенции волостного Совета на селе был создан драматический кружок, в котором участвовали местные артисты художественной самодеятельности, как из татар, так и из русских, способствующих развитию творчества широких народных масс. Но сохранялись в селах еще "пережитки прошлого" – религия имела еще огромную силу – татары не спешили заходить в русскую лавку, а русские на их улицу.
До революции в селе часто наблюдалась вражда между жителями, а новая жизнь сделала село интернациональным в лучшем его понимании, вынудила людей плечом к плечу и единым порывом трудиться на полях и фермах. Все силы советской власти были направлены на культивирование новых понятий и формированию нового сознания среди населения. Комсомольским вожаком была избрана в Татарском Шелдаисе Мария Самсонкина. Здесь же мобилизовались отряды молодежи для поддержки деятельности колхоза в период ответственных компаний.
Музаферов Р.С.
Энвяр Рашидович Музаферов. Вице-президент Конгресса тюркских народов РФ, кандидат философских наук, доцент.
Так, в отчете общества "Долой неграмотность" за 1928–1929 гг. сообщалось, что райсовет общества состоит из 7 человек: 1 – член Крестьяне за букварем ВКП(б), 3 – члена ВЛКСМ, 3 – беспартийных. Из числа совета 3 члена в городе, остальные в районе. "В городе организованы 2 ячейки "Долой неграмотность". Сейчас 32 ячейки: мордовская – 1, 4 татарских и 27 русских. Членов 880…Были проведены в трех местах конференции неграмотных. Сейчас проводим благодаря товарной системе полную ликвидацию неграмотности". В 1931 г. в Татарском Шелдаисе начали строить школу из домов раскулаченных людей. В строительстве школы принимали активное участие и жители села. В 1936 г. в селе была открыта семилетняя школа, где обучались дети двух национальностей – русские и татары. Первым директором школы был Музаферов Рашид Сагитович. Он руководил школой до начала войны, после чего ушел на фронт, где и скоро погиб[176].
1969–70 учебный год. 8 кл. Классный руководитель Кузекметова Н.М.
В 1937 г. в школе была создана пионерская организация и 25 русских мальчиков и девочек повязали пионерские галстуки. Через год, несмотря на угрозы родителей, в ряды юных ленинцев вступили и татары: Мяссар Уразгильдеев, Хасян Тенчурин, племянник знаменитого писателя и драматурга Карима Тенчурина.
После Рашида Сагитовича Музафарова директором школы в 1943–1953 гг. работала Короткова Татьяна Михайловна. До 1956 г. в школе преподавался родной язык, поэтому классы были поделены на русские и татарские. Родной язык вела Кузекмаева Анна Трофимовна, поскольку она в совершенстве владела татарским языком. С 1948 г. по 1953 г. родной язык преподавала Девликамова Раиса Ивановна, а с 1953 г. по 1956 г. – Утемишева Хадича Касимовна.
