Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий - А. Панкова

ИШТА-ДЕВАТА

Ишта-Девата, избранное вами божество, есть одно из имен и обличий трансцендентного и универсального Божественного, а вовсе не какая-то Сила низшего плана. [20:58]

Ишта-Девата – это определенное имя, форма и представление о Божественном, которое каждый может избрать для своего поклонения и почитания в соответствии со склонностями и особенностями своей природы, характера и духовных способностей. [14:165]

Й

ЙОГА

Йога – это единение. [21:528]

Йога есть не что иное, как практическая психология. [20:39]

Йога – это высшая цель и благороднейшее предназначение человека, заключающееся в установлении отношений с БОГОМ. [17:2]

Суть Йоги сводится к достижению контакта человеческого индивидуального сознания с божественным. Йога – это соединение с первоначальным универсальным источником того, что обособилось от своего истинного «я» в результате вселенской игры. [20:27]

Йога – это общий термин для обозначения процесса и его результата, который приводит нас за пределы нашего обычного человеческого бытия и поднимает на новый, более высокий уровень СОЗНАНИЯ, отличного по своей широте от сознания мыслящего человека-животного. Йога есть замена эгоистического сознания на сознание космическое, устремленное к суперкосмическому, трансцендентному Неизреченному или преисполненное им, как источником всего сущего. Йога – это переход от человека-животного к Богосознанию, которое мы воплощаем в его нисхождении в этот мир. [16:291]

Йога есть практическое применение высшей силы ТАПАСА, с помощью которой БОГ созидает, поддерживает и уничтожает МИР, с целью реализации и откровения божественного. Йога всегда заменяет проявления ограниченной и закрепощенной животной человеческой природы на непосредственное действие бесконечной БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЫ. Йога использует божественные средства для восхождения к божественному.

Вся Йога есть ТАПАСЬЯ, а все СИДДХИ в Йоге – реализация божества либо путем самоотождествления, либо путем установления отношений с Божественным Существом в Его личном или безличном проявлении, или одновременно и тем и другим способами. [17:41–42]

Йога означает единение с Божественным, которое происходит либо на ТРАНСЦЕНДЕНТНОМ уровне (сверхвселенском), либо на космическом (вселенском), либо на индивидуальном; в нашей йоге единение с Божественным происходит на всех трех уровнях. Йога означает также достижение такого состояния сознания, в котором вы не ограничены своим мелким эго, индивидуальным разумом, витальным и физическим существом, но пребываете в единении с высшим «Я», или вселенским (космическим) СОЗНАНИЕМ, или же соприкасаетесь с вашим глубоко скрытым сознанием, на уровне которого вы осознаете свою ДУШУ, ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО и реальную ИСТИНУ бытия. На уровне йогического сознания вы познаете и соприкасаетесь не только с вещами и предметами, но и силами, и СОЗНАТЕЛЬНЫМ СУЩЕСТВОМ, скрытым за этими силами. Причем все это вы осознаете не только в себе, но и на уровне ВСЕЛЕННОЙ. [24:1149–50]

Йога и Жизнь

При правильном подходе к ЖИЗНИ и к Йоге вся наша жизнь, сознательно или бессознательно, – это Йога, поскольку под этим термином мы подразумеваем организованные определенным образом усилия, направленные на самосовершенствование, которое заключается в проявлении потенциальных возможностей, скрытых в человеческом существе, и в соединении нашей личности с универсальным и трансцендентным БЫТИЕМ, частично выраженным и в ЧЕЛОВЕКЕ, и в КОСМОСЕ. Вся жизнь, если отбросить внешнюю видимость, – это Йога ПРИРОДЫ во всей ее широте, направленная на достижение совершенства, более полное раскрытие ее нереализованных возможностей и соединение со своей божественной сущностью. [20:2]

Йога и Религия см. Религия и Йога

Йога, Интегральная см. ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА

ЙОГИН

Вся разница между Йогином и обычным человеком заключается в том, что Йогин стремится заменить в себе проявления НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ, действующей с помощью и посредством все разделяющего ЭГО, на проявления Природы высшей, действующей и пребывающей в БОГЕ и единстве. [20:40]

Йогин и Риши см. Риши и Йогин

Йогин и Садхак

Йогин уже достиг РЕАЛИЗАЦИИ и утвердился в ней, САДХАК – это тот, кто еще только пытается достичь реализации. [23:877–78]

ЙОГИЧЕСКАЯ СИЛА см. СИЛА ЙОГИЧЕСКАЯ

К

КАРМА

СИЛА, или ЭНЕРГИЯ становления Бытия, превращается в универсальное действие, Карму, предопределенную в духе. Все ТВОРЕНИЕ есть Карма, действие изначальной природы. [13:294]

Согласно теории реинкарнации и Кармы, прошлый опыт ДУШИ определяет нашу сегодняшнюю жизнь, а наши поступки в этой жизни закладывают фундамент будущих воплощений. Как прошлые, так и будущие земные воплощения определяются Кармой, поступками человека. Карма представляет собой энергию, определяющую, как субъективная и объективная сила, в ходе своего непрерывного развития всю природу и характер наших последовательных жизней. [14:72]

Совершенно очевидно, что мы должны отбросить и забыть широко распространенную теорию Кармы с ее незатейливыми попытками объяснения путей развития КОСМИЧЕСКОГО ДУХА, отождествляя их примитивным образом с человеческими понятиями закона и справедливости, поощрения и наказания, которые так дороги нашему поверхностному разуму. В основе действий Природы в значительной степени лежит изначальная духовная Истина, и в гораздо меньшей мере деятельность Природы представляет собой механическое предсказуемое движение. В Природе нет места ограниченным и жестким законам морали, к которым так сильно привязаны люди, равно как и нет там слепого и жестокого колеса космической справедливости, действующего по образу и подобию невежественных суждений человека, его земных желаний и инстинктов. В нашем мире нет ничего искусственного, напротив, в основе его лежит духовный принцип, соответствующий истинным и скрытым намерениям Природы. Процесс восхождения человеческой ДУШИ от подсознательного мира МАТЕРИИ к сияющим божественным высотам сам определяет допустимые нормы и постоянно расширяет установленный ЗАКОН, или, другими словами, истину Кармы, поскольку закон – это понятие слишком механистического характера… Поэтому точнее будет определить Карму не как Закон, а как многостороннюю динамически проявленную истину действия и жизни, как органически вплетенное в наш мир движение бесконечного. [Из неопубликованного очерка]

Карма и Судьба

Между Судьбой и Кармой есть различие, правда, не всегда четко выраженное. Карма – это принцип Действия вселенной, основанный на неизбежной причинно-следственной связи, которая для человека сводится к тому, что суммарный результат его прошлых поступков сказывается и проявляется не сразу, а с течением Времени, частично в этой жизни, но преимущественно в будущих воплощениях. Судьба же представляется какой-то мистической силой, довлеющей над человеком, невзирая на все его волевые усилия и попытки, предпринимаемые в жизни; Судьба человека определяется Богами и является по отношению к нему чем-то высшим и внешним – дайвам. [8:199]

КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО см. Тело, Грубое, Тонкое, Каузальное

КАУЗАЛЬНОСТЬ

Подобно пространственно-временным перемещениям, или переменам происходит постоянная модификация или изменение всего комплекса обстоятельств, переживаемых во ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ, что приводит в результате к постоянному видоизменению нашей ментальной личности, которая представляет собой одну из форм проявления поверхностного человеческого «я». На философском языке вся эта модификация обстоятельств называется каузальностью; ибо в общем потоке космического движения любое предшествующее состояние является как бы причиной состояния последующего или, другими словами, всякое последующее состояние выступает как результат соответствующего предыдущего действия людей, предметов или сил. Тем не менее то, что мы называем причиной, вполне может оказаться лишь обстоятельством. [18:513]

КАЧЕСТВА см. ГУНЫ

КАЧЕСТВО

Качество есть способ, характер проявления СИЛЫ Сознательного Бытия, или, другими словами, – сознание бытия в процессе самовыражения придает своей силе определенный узнаваемый характер с помощью того, что мы называем качеством или характерной особенностью того или иного предмета или явления. [18:334]

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Концентрация означает просто фиксацию СОЗНАНИЯ. [Наставление I:114]