Наши домашние дела - Александр Порецкий

Что касается собственно до народныхъ училищъ и вообще способовъ первоначальнаго народнаго образованiя, то и по этому предмету въ предыдущемъ 231 No той же «Иллюстрацiи» встрѣтилась намъ неменѣе свѣтлая мысль, высказанная по поводу помѣщенной въ прибавленiи ко второй книжкѣ "Творенiй святыхъ отцовъ" и перепечатанной потомъ въ 30 No "Соврем. Лѣтописи" статьи, въ которой между прочимъ сказано: "Пускай право обучать народъ будетъ предоставлено желающему; но духовенству поставьте это въ непремѣнную обязанность и облегчите ему средства къ исполненiю этой обязанности." На эти слова обозрѣнiе «Иллюстрацiи» замѣчаетъ:

"Слова: "поставьте духовенству въ непремѣнную обязанность обучать народъ" имѣютъ такое значенiе, какъ-будто этой обязанности до настоящаго времени не лежало на духовенствѣ, а возложить ее надо особымъ закономъ или предписанiемъ. Между тѣмъ никогда ни одинъ пастырь церкви не отказывался отъ прямой и важнѣйшей своей обязанности — просвѣщать ввѣренную ему паству въ истинахъ вѣры, въ божественномъ ученiи Спасителя. И возможно ли быть истиннымъ пастыремъ церкви, незаботясь о томъ, умѣютъ ли его духовныя дѣти молиться, исповѣдывать догматы своей вѣры, искать свѣта и утѣшенiя въ божественномъ откровенiи? Можно оправдываться въ неисполненiи этой непремѣнной обязанности неохотою учениковъ, недостаткомъ времени и средствъ; но ожидать особаго предписанiя гражданскаго закона тамъ, гдѣ есть высшiй божественный законъ, для учителей вѣры — невозможно."

Нельзя не чувствовать уваженiя къ такому свѣтлому, младенчески-чистому взгляду автора, недопускающаго даже возможности, чтобы хоть одинъ пастырь отказался отъ обязанности просвѣщать ввѣренную ему паству. Но что безъ исполненiя этой обязанности нельзя быть истиннымъ пастыремъ церкви, и что странно и неумѣстно было бы пастырю ждать въ такомъ дѣлѣ особаго предписанiя гражданскаго закона, — этого-то кажется уже никакъ нельзя оспаривать; а между тѣмъ люди, говорящiе о возложенiи на духовенство такихъ-то и такихъ то обязанностей, какъ-будто оставляютъ безъ вниманiя или совсѣмъ не сознаютъ этой простой и неоспоримой истины. Но мысль обозрѣвателя вполнѣ заканчивается слѣдующими словами:

"По нашему мнѣнiю вопросъ о народномъ образованiи чрезъ духовенство, при несомнѣнной его правильности, получитъ ложное направленiе, если духовенство, видя стремленiе народа къ образованiю, будетъ ожидать особаго гражданскаго закона, который бы вмѣнилъ ему въ обязанность исполненiе закона о просвѣщенiи народа чрезъ учителей вѣры."

Если уже зашла рѣчь объ исполненiи пастырями церкви обязанности просвѣщать паству, то мы, имѣя въ виду, что исполненiе этой обязанности обусловливается между прочимъ истинно и христiански-просвѣщеннымъ взглядомъ самого пастыря, не можемъ не привесть, въ примѣръ такого взгляда, статейки священника Цвѣткова, помѣщенной въ "Спб. Вѣд." въ опроверженiе того мнѣнiя, что въ тюрьмахъ слѣдуетъ давать арестантамъ читать книги только духовно-нравственнаго содержанiя.

"Со дня поступленiя моего на службу въ исправительное заведенiе (пишетъ священникъ Цвѣтковъ) я замѣтилъ, что книги духовно-нравственнаго содержанiя нѣкоторыми арестантами вовсе не читаются, другими же читаются весьма мало и неохотно. Причина этого явленiя заключается отчасти въ томъ, что вообще въ нашемъ и образованномъ даже классѣ людей недостаточно развитъ вкусъ къ чтенiю духовно-литературныхъ произведенiй, частью же въ томъ обстоятельствѣ, что при крайней ограниченности средствъ для приобрѣтенiя книгъ въ арестантскую библiотеку не было и нѣтъ возможности правильно, соотвѣтственно разнымъ степенямъ умственнаго, нравственнаго и религiознаго развитiя арестантовъ, организовать эту библiотеку."

Далѣе священникъ расказываетъ, что онъ докладывалъ попечителю заведенiя, не будетъ ли разрѣшено давать покрайней-мѣрѣ нѣкоторымъ арестантамъ и такъ-называемыя свѣтскiя книги, т. е. историческаго, литературно-ученаго содержанiя, особенно замѣчательныя журнальныя статьи и газеты. Попечитель отозвался съ сочувствiемъ на предложенiе и разрѣшилъ. Тогда просвѣщенный пастырь сталъ давать изъ собственной библiотеки избранныя свѣтскiя книги тѣмъ арестантамъ, которые ведутъ себя прилично и по правиламъ заведенiя.

"Съ того времени (продолжаетъ авторъ), какъ стали даваться для чтенiя арестантамъ книги и недуховнаго только содержанiя, число непрiятныхъ происшествiй замѣтно стало уменьшаться, потомучто чтенiе интересныхъ по содержанiю сочиненiй служитъ для заключенныхъ съ одной стороны побужденiемъ вести себя какъ предписываетъ уставъ исправительнаго заведенiя, а съ другой — средствомъ къ предохраненiю себя отъ празднословiя, отъ запрещенныхъ правилами заведенiя разговоровъ, отъ разныхъ поступковъ и проступковъ, которые отнюдь не дозволяются въ стѣнахъ заведенiя. Занятый чтенiемъ хорошихъ книгъ, арестантъ болѣе сосредоточивается въ сѣбе самомъ, живетъ болѣе внутренней жизнью, получаетъ изъ книгъ живой матерьялъ, надъ которымъ спокойно и свободно работаетъ его мысль… Въ тоже время заключенный, отдѣленный судьбою и судомъ общества и правительства отъ жизни и людей, чрезъ чтенiе книгъ хотя нѣсколько соприкасается съ жизнью и обществомъ и слѣдовательно менѣе можетъ чувствовать тяжесть своего изолированнаго положенiя."

Мы не сомнѣваемся, что пастырь, мыслящiй о ввѣренной ему паствѣ подобно автору приведеннаго письма, нетолько "не откажется отъ обязанности просвѣщать паству", но и не ослабѣетъ ни на минуту въ заботливости о точномъ исполненiи этой "возложенной на него божественнымъ закономъ обязанности", неожидая и несчитая нужнымъ ожидать предписанiя гражданскаго закона.

Въ началѣ мы какъ-то намекнули, что настоящая статья въ нѣкоторыхъ частяхъ своихъ можетъ-быть послужитъ дополненiемъ статьи предыдущей. Чтобы не измѣнить этому предсказанiю, мы пропускаемъ нѣсколько отрывочныхъ свѣдѣнiй по разнымъ важнымъ предметамъ, въ надеждѣ, что черезъ мѣсяцъ они сдѣлаются значительно полнѣе, и переходимъ къ тому, чтó можетъ сколько-нибудь подходить къ нашему предсказанiю.

Говорятъ, что обличительныя статьи читаютъ съ наслажденiемъ — одни обличаемые!

Если это дѣйствительно вѣрно, то какая странная и смѣшная роль достается на долю бѣдной обличительной литературы! Подумайте: она смѣется и незнаетъ, что тѣмъ, надъ которыми она смѣется, кажется смѣшнымъ ея смѣхъ, и они смѣются надъ нею!.. Нѣтъ, лучше не думать объ этомъ явленiи, чтобы не нагнать на себя тучи непрiятныхъ и невеселыхъ мыслей; лучше повернуть дѣло такъ: мы льстимъ себя надеждою, что насъ читаютъ, хотя и безъ особаго наслажденiя, не одни обличаемые; а потому, имѣя въ виду этихъ необличаемыхъ, мы не находимъ для себя унизительнымъ и смѣшнымъ вставлять повременамъ въ свою лѣтопись разные курьозы и безобразiя. Вотъ на сей разъ небольшая кучка таковыхъ, раздѣленная на соотвѣтственныя рубрики:

1) Историческiе остатки сатрапскихъ и баскакскихъ нравовъ. Ѣхалъ въ тарантасѣ чиновникъ почтоваго департамента по дорогѣ отъ Малоярославца къ Калугѣ, собирать справки о цѣнахъ на овесъ и сѣно. За тарантасомъ случилось слѣдовать одоевскому кореспонденту "Московскихъ Вѣдомостей". Ямщикъ кореспондента не смѣлъ обогнать тарантасъ чиновника, вслѣдствiе запрещенiя станцiоннаго смотрителя; но кореспондентъ подошолъ къ тарантасу и просилъ разрѣшенiя ѣхать впередъ. Чиновникъ разрѣшилъ.

2) Тѣже нравы, но въ грацiозной формѣ ухорства. Г. Погоскiй выразительно и съ чувствомъ описываетъ опасности, представляемыя петергофскимъ англiйскимъ паркомъ для гуляющихъ дѣтей. Опасности происходятъ оттого, что въ паркѣ дорожки извилистыя, съ крутыми поворотами, идутъ они въ густыхъ аллеяхъ, и нѣтъ ни одной изъ нихъ, которая была бы предоставлена исключительно для пѣшеходовъ, такъ что безпрестанно нужно ждать нечаянно наткнуться на летящiй экипажъ. Дѣтей постоянно бываютъ тамъ цѣлыя толпы, а между тѣмъ по всѣмъ дорожкамъ парка съ утра до ночи летаютъ экипажи, гарцуютъ кавалькады, объѣзжаютъ фронтовыхъ лошадей…

"Уваженiе къ дѣтямъ — говоритъ г. Погоскiй — есть свойство общества вполнѣ развитаго; поэтому мы и не осуждаемъ тѣ личности, которымъ удалось обзавестись колясками и скакунами раньше своего интелектуальнаго развитiя.

"Крикъ кучеровъ на встрѣчныхъ и поперечныхъ: "эй, берегись!" — плохая гарантiя безопасности, когда господа катающiеся позволяютъ себѣ гнать лошадей какъ на пожаръ.

"Неменѣе странны и нѣкоторые молодые люди, гарцующiе на своихъ жеребцахъ: чуть увидитъ такой молодецъ юпку да зонтикъ, сейчасъ коню шенкель — и пошолъ рисоваться въ курбетахъ своей скотины. Испугъ, крикъ дамъ для него забава: извѣстно, что хорошенькое личико въ испугѣ еще привлекательнѣе своей экспресiей; настолько-то каждый сѣдокъ развитъ, что это ему извѣстно. Онъ и потѣшается; а о дѣтяхъ, перепуганныхъ и путающихся въ травѣ, досугъ ли тутъ думать, когда человѣкъ занятъ картиннымъ избочениваньемъ, передергиваньемъ трензеля да наглымъ прищуриваньемъ глазъ на суетящихся женщинъ?