Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека - Ричард Рэнгем
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
21 Хотя мертвая самка так и не была идентифицирована, она, скорее всего, принадлежала к сообществу Кахама. Она отмечена в Wilson et al. 2014.
22 Muller 2002.
23 Например, фильм “Темная сторона шимпанзе”, выпущенный National Geographic в 2004 году (режиссер Стивен Гудер).
24 Power 1991; Sussman (ред.) 1998; Ferguson 2011; Marks 2002.
25 Wilson et al. 2014.
26 Mitani et al. 2010.
27 Williams et al. 2004.
28 Cafazzo et al. 2016.
29 Cubaynes et al. 2014.
30 Mech et al. 1998.
31 Cassidy, McIntyre 2016.
32 Wrangham 1999.
33 Lee 1979 считал, что жуцъоанси и другие группы бушменов в Южной Африке олицетворяют собой первобытные сообщества, практически не затронутые влиянием земледельческих культур. В то же время Schrire 1980 и Wilmsen 1989 утверждали, что взаимодействие этих сообществ с земледельцами оказало сильное влияние на их жизнь. Marlowe 2002 приводит обзор различных точек зрения и описывает ситуацию с хадза. Lee 2014 считал, что характер насилия у охотников-собирателей указывает на то, что в своем базовом состоянии люди миролюбивы. Он утверждал, что охотникам-собирателям почти не из-за чего ссориться и в случае конфликта они всегда могут перейти на другую территорию; он отмечал также, что, судя по археологическим данным, насилия в доисторическое время было немного. Ли признавал, что группы охотников-собирателей из Южной Африки были “в колониальной истории знамениты своими боевыми навыками” (с. 219), но считал, что это было в основном “следствие их исторически сложившегося положения”, не говорящее ничего о том, насколько они склонны к войне как охотники-собиратели. Его аргументы вступают в противоречие с многочисленными и зачастую довольно жуткими отчетами о войнах охотников-собирателей по всему миру, собранными, например, в Chacon, Mendoza (ред.) 2007 или Gat 2015.
34 По оценкам Tindale 1940, до контакта с европейцами в Австралии было 574 “племени” (этнолингвистических группы); Birdsell 1953 оценивает численность популяции в 251–300 тысяч, в среднем 437–523 человека на “племя”.
35 Gat 2015.
36 Wheeler 1910, с. 151.
37 Basedow 1929, с. 184.
38 См. табл. 1 в Wrangham, Glowacki 2012.
39 Tindale 1974, с. 327; Roth 1890, с. 93.
40 Radcliffe-Brown 1948, с. 85.
41 Lothrop 1928, с. 88.
42 Burch 2007, с. 19–20.
43 Bishop, Lytwyn 2007, с. 40.
44 Fry 2006, с. 262.
45 Археологические доказательства частых военных столкновений до появления сельского хозяйства: LeBlanc 2003. Смертность у охотников-собирателей и земледельцев: Wrangham et al. 2006. Knauft 1991 предположил, что смертность в результате межгрупповых конфликтов у охотников-собирателей ниже, чем у земледельцев; это предположение подтверждается большинством данных. Мировая смертность в результате военных столкновений: https://ourworldindata.org/war-and-peace. Мировое число убийств: https://data.worldbank.org/indicator/VC.IHR.PSRC.P5.
46 Gat 2015.
47 Fry 2006. Фрай особенно активно защищал идею, что у кочующих охотников-собирателей почти нет войн (Fry, SÖderberg 2013). Его аргументы критикует Gat 2015.
48 Kelly 2000, с. 118 и с. 139.
49 Ferguson 1997, с. 321. Gat 2015 отмечает, что за предложением, которое я здесь цитирую, у Фергюсона следует уточнение, с помощью которого он пытается восстановить справедливость: “Точно так же, если кто-то считает, что все человеческие сообщества поражены насилием и войной, которые всегда присутствовали в эволюционной истории человека, эта книга должна убедить их в обратном”. Gat 2015 (с. 113) так комментирует эту поправку Фергюсона: “Однако те утверждения, которые приводятся во второй части этого высказывания, так и не были доказаны. В лучшем случае они остаются недоказанными и ожидают дальнейших исследований”. Я придерживаюсь такой же точки зрения.
50 Lovisek 2007.
51 Zegwaard 1959.
52 Murphy 1957.
53 Chagnon 1997. Исследования яномамо, которые проводил Шаньон, часто обвиняли в предвзятости, необоснованности и искажении реальности. Однако точность и достоверность его данных была подтверждена тщательными исследованиями (Dreger 2011, Shermer 2014).
54 Несколько раз мне довелось наблюдать взаимодействия между шимпанзе, во время которых пара самцов специально загоняла в угол соперника, чтобы там на него напасть. Однако это всегда происходило уже в присутствии жертвы. Мне не известно ни одного случая, когда шимпанзе устроили бы засаду или организовали охоту на соперника.
55 Boehm 2017 утверждает, что коалиционная проактивная агрессия все же встречается внутри сообществ шимпанзе, поскольку эпизодические коалиционные убийства самцов могут быть предумышленными. Однако доказательств предумышленного характера этих убийств пока не существует. Кроме того, у жертв настолько разный статус, что никаких закономерностей обнаружить не удалось: среди погибших были и молодые, и старые самцы, как поднимающиеся в иерархии, так и теряющие свое положение. Единственным доказанным убийством альфа-самца остается убийство Пиму, но еще один альфа-самец сообщества в Махале, Нтологи, возможно, тоже был убит в результате коалиционной атаки (Nishida 1996, 2012).
56 Kaburu et al. 2013. См. также Wilson et al. 2014; Boehm 2017. В других внутригрупповых нападениях со смертельным исходом, описанных для диких самцов шимпанзе, начало атаки не было зарегистрировано (Pruetz et al. 2017; Michael Wilson, личное сообщение; Nishida 1996; Watts 2004; Fawcett, Muhumuza 2000; Nicole Simmons, личное сообщение; Nishida et al. 1995).
57 De Boer et al. 2015.
58 Foucault 1994.
59 Hansen, Stepputat 2006, с. 296.
60 Там же, с. 301.
61 Там же, с. 309.
62 Hoebel 1954, с. 26.
63 Там же, с. 305.
64 Hayden 2014.
65 Pinker 2011.
Глава 12. Война
1 Burke 1770, с. 106.
2 Dalberg-Acton 1949, с. 364. Более полная цитата: “Я не могу принять ваш взгляд, что пап и королей следует оценивать не так, как других людей, но с благосклонным предубеждением, что они не совершали зла. Если здесь и возможно некое предубеждение, то оно должно быть направлено против держателей власти, и это предубеждение должно расти вместе с ростом властных полномочий. Историческая ответственность должна восполнять недостаток правовой ответственности. Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда дурные люди, даже когда они правят с помощью убеждения, а не принуждения; и уж тем более если учесть, что причастность к власти обычно или даже всегда развращает. Поэтому нет худшей ереси, чем утверждение, будто высокое положение освящает тех, кто его занимает”.
