История мировой культуры - Федор Капица

Внешним выражением направления стало создание в конце 70-х годов общественных зданий, окруженных ярко раскрашенными аркадами и колоннами, напоминающими древнеримские форумы и римские барочные здания.

Новизна заключалась не только в том, что были обновлены и гротескно переосмыслены традиционные архитектурные формы, но и в использовании современных материалов: анодированного алюминия, нержавеющей стали. Интерьеры этих зданий обставлялись громоздкой старомодной мебелью, а фасады украшались тяжелыми карнизами и фронтонами, мощными колоннами и рельефами (Пьяцца д'Италия в Нью-Орлеане, США, архитектор Ч. Мур).

Архитекторы постмодернизма стали создателями новой концепции современного градостроительства, создания городов-спутников, распланированных по строго осевой системе, застроенных деревянными и каменными особняками с развитыми скатными крышами, слуховыми окнами и дымовыми трубами (проекты американского архитектора Р. Вентури). Правда, иногда постмодернизм вырождался в помпезную эклектику, перекликающуюся с ретроспективно-стилизаторскими веяниями «массовой культуры».

В изобразительном искусстве с постмодернизмом обычно связывают направления, тяготеющие к предметно-натуральному восприятию жизни.

ПРАВОСЛАВИЕ

В середине X века начался процесс постепенного разделения христианства на восточное и западное. За западной христианской церковью закрепилось название католической, а за восточной – православной. Вначале расхождения между ними казались преодолимыми. Окончательно же православие обособилось в самостоятельное направление после 1054 года, когда Папа Лев IX подверг анафеме церковь Византийской империи.

С самого начала православие не имело единого центра, поскольку церковная власть в Византии была распределена между четырьмя патриархами, находившимися в самых больших провинциях империи. Это были константинопольский, александрийский, антиохийский (греческий) и Иерусалимский патриархи. После распада Византийской империи каждый из патриархов стал возглавлять самостоятельную, или автокефальную, православную церковь. Впоследствии автономные православные церкви возникли и в других странах Ближнего Востока и Восточной Европы.

Основу православного вероучения составляют Священное писание (Библия) и Священное предание (труды отцов церкви и решения Вселенских соборов). Как и католики, православные признают основные догмы христианства: триединство бога, боговоплощение, искупление, воскресение и вознесение Иисуса Христа.

Отличие же православия заключается в формах культа, а также и в положении духовенства в обществе. Православное духовенство делится на белое (женатые священники) и черное (давшие обет безбрачия). Католическое же духовенство не имеет права вступать в брак.

Своеобразие выполнения обрядов в православии состоит в том, что священник является лишь посредником, обеспечивающим непосредственное общение с богом и небесными силами. Он такой же человек, как и его паства. Римский же папа является наместником бога на земле, а следовательно, и таким же объектом поклонения.

Для русского православия характерно так называемое обрядоверие – абсолютизация культовой стороны религии. Культ становится центральным объектом веры: каждый верующий обязан регулярно посещать храм. Католики же могут только исповедоваться по их желанию, но не участвовать в регулярной службе.

Православная вера оказала огромное влияние на русскую культуру. Вместе с ней на Руси появилось искусство иконописи, фрески, мозаики. Заимствованные из Византии греческие приемы строительства вначале были воплощены в храмовых постройках. Но уже с XII–XIII веков началось бурное развитие древнерусского зодчества. Основываясь на воспринятых ими традициях, древнерусские мастера создали неповторимые произведения светской архитектуры – мосты, терема, крепостные стены.

Наиболее существенно влияние православия на русскую литературу. После освоения на Руси славянской письменности было создано множество прекрасных литературных произведений, в которых нашли отражение основные мотивы и образы православия. Кроме того, письменность стала средством общения Руси с культурами других славянских народов, а также народов Европы.

Через православную учительную литературу древнерусские читатели познакомились с трудами античных философов, памятниками литературы народов Востока, что в дальнейшем сыграло свою роль в формировании переводческих традиций и собственно русской философии. Вот почему православие является органической частью русской культуры на протяжении более чем тысячи лет.

ПРАЗДНИК

Праздники возникли в глубокой древности и были частью культа главнейших богов. Кроме того, проводились и торжества, связанные с государственными событиями, а также общественные праздники, не связанные ни с религией, ни с государством (Олимпийские игры, Истмийские игры).

Большинство праздников было приурочено к определенным датам, а некоторые назначались по мере надобности. Праздники часто сопровождались жертвоприношениями, торжественными процессиями и театральными представлениями.

Пение и танцы должны были не только установить гармонию между людьми и природой, но и устранить отчуждение людей друг от друга. Любопытно, что в Древней Греции, так же как и в Древнем Риме, еще не было ежегодно повторявшегося круга праздников. Он сформировался постепенно и прежде всего в рамках определенной культовой традиции.

ПРАЗДНИКИ РЕЛИГИОЗНЫЕ

Религиозные праздники отмечаются на протяжении всего года представителями всех мировых религий. Обычно они связаны с воспоминаниями о главнейших событиях истории той или иной религиозной системы. Главные христианские праздники, например, посвящены основным событиям жизни Иисуса Христа. Однако в своей основе они восходят к языческим аграрным праздникам. Так, праздник зимнего солнцестояния связан с памятью о рождении Иисуса Христа, праздник весеннего равноденствия – наступления весны – связан с главнейшим христианским праздником Пасхой.

В круг годовых праздников в иудаизме входят три главных праздника, сопряженных с событиями из истории еврейского народа. Они также соотнесены с древнейшими аграрными традициями. Так, праздник Пасхи объединяет память об исходе евреев из Египта и начало сбора ячменя. Праздник Шавуот – дарование Моисею Закона – конец сбора ячменя и начало сбора пшеницы.

Церковь также отмечает многочисленные дни, посвященные воспоминаниям о подвигах христианских святых. Они стали своеобразными «красными датами», выполняющими опорную функцию в календаре. В русском народном календаре с ними связаны разнообразные сельскохозяйственные приметы.

Во всех религиях праздники образуют своеобразный годовой цикл. Естественно, что их содержание на протяжении веков практически не меняется. Поэтому праздники у многих народов проходят в одни и те же дни.

ПРЕРАФАЭЛИТЫ – группа английских художников, с которыми связано одно из главных направлений в развитии английского искусства середины XIX века. Название происходит от лат. ргае – перед и Рафаэль. «Братство прерафаэлитов» (куда входили Данте Габриэль Россели, Гольман Гент, Дж. Милес, Х. Хант) возникло в конце сороковых годов и ставило своей целью возрождение принципов дорафаэлевского искусства, т. е. главным образом искусства итальянского Кватроченто.

Основными его особенностями прерафаэлиты считали искреннюю религиозность и нравственную чистоту. Отсюда противопоставление «академизму» чистой и наивной веры, примитивизм. Прерафаэлиты пытались обновить художественную промышленность, восстановить в ней народные традиции (Уильям Моррис) и внести красоту в повседневный быт. Поскольку они были не в состоянии остановить технический прогресс, их попытки выглядели не только утопическими, но и стилизаторскими, декларативными и даже манерными в своей нарочитой наивности. Внешним проявлением этих принципов стало увлечение декоративностью (плоской орнаменталистикой) и мистической окраской образного строя.

Идеи и практика прерафаэлитов во многом повлияли на развитие символизма в литературе (У. Патер, О. Уайльд), способствовали утверждению стиля модерн в изобразительном искусстве (О. Бёрдслей) и декоративном искусстве.

ПРИМИТИВИЗМ (лат. primitivus – первый, самый ранний) – течение в изобразительном искусстве конца XIX – начала XX веков, представители которого подражали стилевым приемам народного искусства.

Примитивизм возникает и в рамках профессионального искусства, и в среде художников-непрофессионалов (там его называют также наивным искусством).

В начале XX века примитивизм становится одной из форм поисков новых выразительных средств. Это выражалось и в обращении к традициям народной гравюры средневековья (немецкая группа «Мост»), и в имитации лубков и народных картинок.