Всемирная история в изречениях и цитатах - Константин Душенко

При высадке на африканский берег (47 г. до н. э.) Цезарь, сходя с корабля, оступился; но обратил это в хорошее предзнаменование, воскликнув: «Ты в моих руках, Африка!» (Светоний, «Божественный Юлий», 59). ♦ Свет., с. 38.

20

* Я прожил довольно и для жизни, и для славы. // Satis vixi vel vitae vel gloriae.

Приведено в речи Цицерона по поводу возвращения Марка Клавдия Марцелла, 7, 22 (сент. 46 г. до н. э.): «Я достаточно долго прожил как для законов природы, так и для славы». ♦ Цицерон-93, 2:258; Бабкин, 2:370.

Возражение Цицерона: «жил <…> довольно <…> для славы, но <…> для отчизны <…> мало» (там же, 7, 25).

21

Республика – ничто, пустое имя без тела и облика.

Так, согласно историку-помпеянцу Титу Ампию, говорил Цезарь после прихода к власти (ок. 46 г. до н. э.) (Светоний, «Божественный Юлий», 77). ♦ Свет., с. 44.

22

Я часто сражался за победу, теперь же впервые сражался за жизнь.

После победы над сыновьями Помпея при Мунде в Испании 17 марта 45 г. до н. э. (Плутарх, «Цезарь», 56). ♦ Плут.-94, 2:194.

23

Я Цезарь, а не царь! // Caesarem se, non regem esse.

Плебею, назвавшему его царем (Светоний, «Божественный Юлий», 79, 2). ♦ Свет., с. 45.

«Царь» («Rex») – прозвище в роду Марциев, из которых происходила мать Цезаря; «Цезарь» – в роду Юлиев, из которых происходил его отец.

24

Есть две вещи, которые утверждают, защищают и умножают власть, – войска и деньги, и друг без друга они немыслимы.

Приведено у Диона Кассия («Римская история», 42, 49). ♦ Цит. по: Свет., с. 374.

• «Для ведения войны нужны деньги, деньги и еще раз деньги» (Т-68).

25

Воспоминание о жестокости – плохая опора в годы старости.

Приведено у Аммиана Марцеллина («Римская история», ХХIХ, 2, 18). ♦ Отд. изд. – СПб., 1996, с. 444.

26

Лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти.

Ответ Цезаря на предложение окружить его телохранителями (Плутарх, «Цезарь», 57). ♦ Плут.-94, 2:194.

27

* Я боюсь не толстяков, а бледных и тощих.

«Получив донос о том, что Антоний и Долабелла замышляют мятеж против него, он сказал: „Я не особенно боюсь этих длинноволосых толстяков, а скорее – бледных и тощих“, – намекая на Кассия и Брута» (Плутарх, «Цезарь», 62). ♦ Плут.-94, 2:197.

28

«Какой род смерти самый лучший?» – «Неожиданный!»

Ответ Цезаря в разговоре за день до своей гибели (Плутарх, «Цезарь», 63). ♦ Плут.-94, 2:198.

29

«Мартовские иды наступили!» – «Да, наступили, но еще не прошли!»

Диалог Цезаря с гадателем, который предсказал Цезарю, что в день мартовских ид (15 марта 44 г. до н. э.) его ожидает большая опасность (Плутарх, «Цезарь», 63). ♦ Плут.-94, 2:198. «Иды» – середина месяца у римлян.

У Светония: «Гадатель Спуринна советовал ему остерегаться опасности, которая ждет его не поздней, чем в иды марта. <…> Он вошел в курию, <…> посмеиваясь над Спуринной за то, что вопреки его предсказанию иды марта наступили и не принесли никакой беды. „Да, пришли, но не прошли“, – ответил тот» («Божественный Юлий», 81, 2; 81, 4). ♦ Свет., с. 47.

«Мартовские иды» стали обозначением заговора 15 марта 44 г., напр. у Цицерона: «Будем довольны мартовскими идами»; «Утешаться мартовскими идами теперь глупо» («Письма к Аттику», ХIV, 4, 2; 14, 3). ♦ Цицерон-94, 3:246, 268.

30

И ты, дитя мое? (И ты, сын мой?)

Последние слова 15 марта 44 г. до н. э. «…Некоторые <…> передают, что бросившемуся на него Марку Бруту он сказал: «И ты, дитя мое?»» (Светоний, «Божественный Юлий», 82, 2; слова Цезаря – по-гречески). Возможно, у Светония здесь намек на то, что Брута считали сыном Цезаря от связи с Сервилией, матерью Брута. ♦ Свет., с. 48, 378.

В форме: «И ты, Брут?» («Et tu, Brute») – в трагедии Шекспира «Юлий Цезарь», III, 1.

ЦИНЬ ШИХУАНДИ

(259–210 до н. э.),

правитель царства Цинь, объединитель

и первый император Китая (с 221 г.)

30а

…Император собрал Поднебесную в одну семью, и войны больше не повторятся.

Памятная надпись на стеле на горе Ишань (219 до н. э.)

♦ Сыма Цянь. Ши дзи (Исторические записки). Избранное. -

М., 2006, т. 1, с. 81 (коммент.)

30б

Всех, кто на примерах древности будет порицать современность, казнить вместе с их родом.

Указ о сожжении древних книг (213 до н. э.)

♦ Сыма Цянь. Ши дзи (Исторические записки). Избранное. -

М., 2006, т. 1, с. 59

Марк Туллий ЦИЦЕРОН

(Marcus Tullius Cicero, 106 – 43 до н. э.),

римский государственный деятель, оратор, писатель

31

…в те времена, когда в консулы избирали прямо от плуга[от сохи].

Речь в защиту Секста Росция (80 г. до н. э.), 18, 50

♦ Цицерон-93, 1:16

Также: «Цинцинната пригласили „от сохи в диктаторы“» («О пределах блага и зла», II, 4, 12). ♦ Отд. изд. – М., 2000, с. 77.

Отсюда: «[прямо] от сохи» (в значении «из низов»).

32

О, сладкое имя свободы!

Речь против Верреса (авг. 70 г. до н. э.), V, 63, 163

♦ Цицерон-93, 1:158

Затем у Тита Ливия: «упоминания о <…> свободе (сладкое для слуха слово)» (ХХIV, 21, 3). ♦ Ливий, 2:165.

33

Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением?

1-я речь против Катилины (8 нояб. 63 г. до н. э.), 1, 1

♦ Цицерон-93, 1:292

34

О, времена! О, нравы! Сенат все это понимает, консул видит, а этот человек еще жив.

Там же, 1, 1

♦ Цицерон-93, 1:292

Восклицание «О, времена! О, нравы!» («O tempora! O mores!») повторено в ряде других речей Цицерона.

35

* Их молчание – громкий крик. // Cum tacent, clamant.

Там же, 8, 1

«Сенаторы, оставаясь безучастными, одобряют; <…> храня молчание, громко говорят». ♦ Цицерон-93, 1:296. Речь шла о предложении Цицерона изгнать Катилину из Рима без суда, вопреки закону.

36

Ушел, удалился, бежал, вырвался. // Abiit, excessit, evasit, erupit.2-я речь против Катилины (9 нояб. 63 г. до н. э.), 1, 1

♦ Цицерон-93, 1:302

О бегстве Катилины из Рима.

37

За эти столь великие деяния, <…> ни награды за мужество, <…> ни памятника в честь моих заслуг не требую я от вас. <…> Я хочу, чтобы в сердцах ваших были запечатлены <…> мои триумфы, <…> памятники славы <…>.

3-я речь против Катилины (3 дек. 63 г. до н. э.), 11, 26

♦ Цицерон-93, 1:320

Согласно Плутарху, спартанский полководец Агесилай (ок. 422 – ок. 353 до н. э.), умирая, «приказал сыновьям не ставить ему ни лепнины, ни писанины (так называл он изображения): „Если я что сделал хорошего, это мне и будет памятником, если нет, то не будут и такие статуи“» («Изречения царей и полководцев», 60, 527–528). ♦ Плут.-99, с. 527–528.

Высказывание Цицерона о «памятнике в сердцах» неоднократно перефразировалось. ♦ См.: Цитаты из русской истории, с. 15; Душенко К. В. Цитаты из русской литературы… – М., 2005, с. 156.

38

[Катон Младший] высказывается так, словно находится в государстве Платона, а не среди подонков Ромула.

Письмо к Помпонию Аттику (середина июня 60 г. до н. э.) («Письма к Аттику», II, 1, 8)

♦ Цицерон-94, 1:81

39

Если возможно применить законы, то преступного гражданина, вернее, внутреннего врага, надо сломить судом, но если насилие препятствует правосудию или его уничтожает, то наглость надо побеждать доблестью, бешенство – храбростью, дерзость – благоразумием, шайки – войсками, силу – силой.

Речь в сенате по возвращении из изгнания (5 сент. 57 г. до н. э.), 8, 19

♦ Цицерон-93, 1:49

• «Следует на насилие <…> отвечать насилием» (Ф-112).

40

[Помпей] не имеет соперника в любви к самому себе!

Письмо к брату Квинту (нояб. или дек. 54 г. до н. э.) («Письма к Квинту», III, 6, 4)

♦ Цицерон-94, 1:310

41

Если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан. Ибо молчат законы среди лязга оружия.

«Речь в защиту Милона» (5 апр. 52 г. до н. э.), IV, 10–11

♦ Цицерон-93, 2:224

Обычно цитируется: «Когда гремит оружие, законы молчат», или: «Среди оружия законы безмолвствуют» («Silent leges inter arma»).

У Плутарха: «Оружие и законы не уживаются друг с другом» («Цезарь», 35; здесь – как слова Цезаря). ♦ Плут.-94, 2:184.

• «Грохот оружия заглушал голос закона» (М-44).

42

Геродот, отец истории.

«О законах» (52 г. до н. э.), I, 1, 5

♦ Цицерон-99, с. 150

43

Магистрат[выборная власть] – это закон говорящий, а закон – это безмолвный магистрат.

Там же, III, 1, 2

♦ Цицерон-99, с. 203

44

Высшим законом для них[консулов] да будет благо народа.

Там же, III, 3, 8

♦ Цицерон-99, с. 206

Отсюда: «Благо народа – высший закон» («Salus populi suprema lex»).

• «Воля короля – высший закон» (В-38).

45

Наш народ, защищая своих союзников, <…> покорил весь мир.